سؤال 1181: ما هي حدود عورة المرأة بالنسبة إلى محارمها؟

الخوئي: هي القبل والدبر، وكذا من السرة إلى الركبتين على الأحوط.


التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره هذا بالنسبة إلى الرجال المحارم، وأما بالنسبة إلى النساء فعورتها هي القبل والدبر خاصة، والله العالم.




و في كتاب الخوئي الكثير الكثير من الفتاوى الشاذة الأخرى:


سؤال 1127: في حالة العقد متعة على الطفلة من أجل تحليل أمها، هل يكفي في المصلحة أخذ المهر، أم لا؟

الخوئي: نعم يكفي، والله العالم.



سؤال 1129: هناك دول عربية مشهور فيها الزنا، وكثير من بنات هذه البلاد يكون هذا العمل مصدر رزق لهم، فاذا أراد شخص ما أن يتمتع بامرأة في تلك البلاد، فهل يجب عليه أن يسأل عن أنها متزوجة أو أنها زانية أو معتدة أم لا؟

الخوئي: لا يجب السؤال عن حالها مع الشك، إلا اذا كانت متزوجة باليقين أو مطلقة، فشك في الأولى في طلاقها فليسأل عن أنها خلية أم لا، فاذا قالت نعم أنا خلية كفى، وفي الثانية إذا شك في أنها خرجت عن عدتها، فليسأل، فإذا قالت نعم اكتفى به، أما الزانيات المشهورات بالزنا فلا تصح متعتهن على الأحوط، الا من تابت من عملها يقينا، فيصح العقد عليها متعة ودواما، والله العالم.

سؤال 1130: هل يجوز التمتع بالفتاة البكر المسلمة من دون اذن وليها، إذا خافت على نفسها الوقوع في الحرام؟

الخوئي: لا يجوز، نعم لو منع وليها من التزويج بالكفؤ مع رغبتها إليه وكان المنع على خلاف مصلحتها سقط اعتبار إذنه، والله العالم.




المصدر : كتاب صراط النجاة
الجزء الثاني
كتاب : مسائل في العقد المنقطع

لا حول ولا قوة الا بالله
عقيدة فيها الزنا فرض وعدم فعله يوجب النار
امر سهل ان تتعرى النساء امام غير المحارم
امر يسير عليهم هذا
عقيدة مبدؤها الجنس

عند أهل السنة و الجماعة الزنا حرام و مقدماته حرام و كل ذرائعه يجب سدها حتى لا تقود اليه

عند الشيعة الزنا فريضة و مقدماته مستحبة و اذا لم يكن له ذرائع يجب ابتكارها و أقوى ذريعة هي التعري

لاحول ولاقوة الا بالله ،،

الحيوانات تغطي عوراتها اكثر من نساء الرافضة ،،

الحيوانات تستحي اما الرافضه فلالالالالالالالالالا

تصدقون يااخوه حتى الشيخ الرافضي ابوحنيفه لايوجب الحد على من وطئ محارمه والعياذ بالله

غفرانك اللهم ... حتى محارمهم ... أمهاتهم و أخواتهم و المزيد !!!!

( وقد اختلف الناس في هذا فقالت طائفة : من تزوج أمه أو ابنته أو حريمته أو زنى بواحدة منهن فكل ذلك سواء وهو كله زنا والزواج كلا زواج إذا كان عالما بالتحريم وعليه حد الزنا كاملا ولا يحلق الولد في العقد وهو قول الحسن . ومالك . والشافعي . وأبي ثور وأبي يوسف . ومحمد بن الحسن صاحبي أبي حنيفة :
فتوى مالك:
إلا أن مالكا فرق بين الوطء في ذلك بعقد النكاح وبين الوطء في بعض ذلك بملك اليمين
فقال : فيمن ملك بنت أخيه .
أو بنت أخته .
وعمته .
وخالته .
وامرأة أبيه .
وامرأة ابنه بالولادة .
وأمه نفسه من الرضاعة .
وابنته من الرضاعة .
وأخته من الرضاعة
وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب ورأي أن ملك أمه التي ولدته . وابنته وأخته بأنهن حرائر ساعة يملكهن فان وطئهن حد حد الزنا ،
وقال أبو حنيفة
لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج
أمه التي ولدته
وابنته
وأخته
وجدته
وعمته
وخالته
وبنت أخيه
وبنت أخته
عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لا حق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري ... )
( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 253 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)

اتنه عن خلق وتأتي مثله ............ عار عليك اذا فعلت عظيم
من كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بالحجر

جاسم الكذب و النفاق

السام عليك و غضب الله و سخطه،

اما بعد ، فقد صدق اخي المهندس انك لا تعقل ما تنسخ و تلصق و اذا قرأته فانك لا تعي منه شيئا

تعيب علينا اننا نقيم الحد على هؤلاء، و ال تعيب على نفسك ان ترى اخواتك و بناتك و امك و حتى زوجتك يتمتعن و يقبضن الأجور مقابله

هذا اذا لم تكن انت نفسك تقف على باب الغرفة و تنتظر الى ان يفرغوا لتقبض الاجرة لنفسك

سبحان الله لاتوجد ردود سوى انك لا تفهم



نريد رد





هل سمعتم بفتوى الازهر بجواز زواج المحارم من الزنا





ام الازهر لا يعترف فيه الاخوه

هههههههه
ايها الفاسق يا ابن المتعة
نقول لك عورات نسائكم وتكذب بفتوى وان صحت فهي غير ملزمة كما هي عندكم
ردك هذا يدل على انك موافق على هذا الموضوع
فهل اخواتك ونساء بيتك على هذا الحد من العورة
وهل انت مرتاح لهذا الامر
هنيا لكم الزنا