رغم تحديات العصر ودخول سياسة العولمة إلى كل بلد، وتشابه الأزياء على اختلاف البلدان التي ينتمون إليها، إلا أن الأزياء ما زالت قراءة مدهشة لثقافات الشعوب وتاريخها. وما زالت هناك شعوب تعتز بأزيائها التقليدية التي لا تتغير في أساسياتها، لكنها تتطور حسب تطور المجتمع واقتصاده، وذلك بإدخال تفاصيل صغيرة فقط. ثوب الرجل الخليجي، من هذه الأزياء التي ظلت وفية لتاريخها وعراقتها، فهو يحمل في تفاصيله وتصميمه ثقافة البلد وهويته وتاريخه، إلى حد أنه يمكن أن يدل إلى البلد الخليجي الذي ينتمي له صاحبه من خلال التصميم والتطريز. لكن هذا لا يعني أنه لم يواكب التطورات وحاجة الرجل العصري، حسب جغرافيته وثقافة اهل المنطقة ومدى رغبتهم في التغيير. فأهل نجد، مثلا، كانوا يرتدون الثوب الملون من قماش الصوف في فصل الشتاء، وقماش الحرير في بقية الفصول ومازالوا متمسكين بهذا الاسلوب إلى اليوم. وما تجدر الإشارة إليه أنه كان حينها عبارة عن قطعة واحدة شبيهة بالثوب العماني والإماراتي لا يحمل أي تصميم خاص به، حتى انه كان من دون ياقة. فوظيفته كانت وقايتهم من الحر أو البرد. وكان يلازم ارتداء الثوب الشماغ الذي يرتدونه على رأسهم وهو عبارة عن قطعة من القماش مربعة الشكل حمراء اللون يتخللها اللون الأبيض، وعند كيها تطوى على شكل مثلث متطابق الضلعين ويوضع عليها العقال الذي كان في السابق عبارة عن قطعة قماش طويلة تربط لفا على الشماغ حتى لا يسقط أثناء الحركة. في المقابل كان أهل الحجاز أكثر تقبلا للتغير نظرا لتأثير الحجاج، على اختلاف ثقافاتهم وجنسياتهم، عليهم. ومما يُذكر أن الثوب في هذه المنطقة كان يصنع من قماش القطن الأبيض بياقة بسيطة تُعقد بأزرار. ومما يذكر أيضا أنه وبسبب سوء الأحوال الاقتصادية في الماضي، كان ثوب الولد يخاط لجميع فصول السنة مع إدخال اختلافات بسيطة، تتجلى مثلا أنه كان بكم قصير يُثنى ليصل إلى المرفق في فصل الصيف، وفي فصل الشتاء تفتح الثنية لتوصل بالجزء الآخر ويصبح طويلا، وفي اسفل الثوب كانت توجد ثنية عريضة جدا حتى إذا كبر الولد تفتح لتناسب طوله وتواكب نمو جسمه. وكانت هناك إكسسوارات جمالية تضاف على الثوب الحجازي من الصدرية المذهبة والعمة التي توضع على الرأس، استبدلت العمة فيما بعد بالغترة البيضاء وهي شبيهة بالشماغ إلا أنها من قماش أبيض. لكن رغم الحفاظ على العراقة والاصالة إلا أن هناك وجها آخر للثوب السعودي، وهو الوجه الذي يجاري الموضة وصرعاتها في بعض الأحيان. فأناقة الرجل السعودي صارت تحدد بأسلوب الثوب وتصميمه، وظهرت شركات مشهورة في صناعته مثل (الشياكة، الأصيل، الدفة) كما صار للأشمغة ماركات عالمية مثل فيرساتشي، البسام، عجلان وغيرها وخرجت عن اللون المعهود إلى اللونين الكريمي والسكري وما إلى ذلك. ولم يختلف الأمر فيما يتعلق بإدخال الأقمشة المتنوعة، أشهرها القطن والكتان والحرير، وتتراوح أسعار الثياب ما بين 100 ريال إلى 1000 ريال، حسب نوعية القماش كما يقول البائع طه الحبشي في محل «البرنس» بجدة «فالقطن السويسري من أغلى الأقمشة لأنه قطن 100%». وعن مدى إقبال الشباب على الموضة في الثياب يقول «شباب جدة يقبلون التغيير في كل شيء فالموضة لهذه السنة الياقة الصينية إضافة إلى التطريز». وتجدر الإشارة إلى أن أول من قام بتغيير الياقة التقليدية للثوب السعودي إلى الشكل الصيني هو المصمم السعودي سراج عمر سند الذي يحدثنا عن جرأته ومغامرته في تجربته هذه بقوله «شباب جدة قلما يرتدون الشماغ أو الغترة، وكثيرا ما يفتحون إزرار الياقة بسبب الحر ومن هنا جاءت هذه الفكرة». لكن يبقى الفنان عبد المجيد عبد الله هو من نشرها وجعلها موضة ساخنة في أوساط الشباب. وعن تاريخ ياقة الثوب يقول المصمم سند «للأسف ليس هناك بحث قائم عن تاريخ الثوب السعودي. ومن خلال اجتهادي الشخصي، عرفت أنه كان بالفعل مثل العماني بدون ياقة، أما التصميم الحالي للياقة فقد اقتبس من قميص البدل الرسمية الأوروبية خاصة الإيطالية». وعما يشهده الثوب من تطورات وموضة يقول «الثوب كما هو لم يتغير بمعنى التغيير وكل الذي طرأ عليه إضافة بعض اللمسات في طريقة التصميم من حيث قصة الياقة والجيوب والتطريز الذي راج كثيرا في الآونة الأخيرة. وعادة ما يكون التطريز لأشكال هندسية وخطوط متوازية باللون الأبيض أو لون قريب من لون القماش، فضلا على أن هناك بعض الثياب التي تطرز بلون متناقض تماما، وبأشكال زهور وتوضع عليها بعض الفصوص والأحجار». ويتابع سراج حديثه «الموضة التي دخلت إلى الثياب سببها شباب الجينز والـ«تي شيرت» ومحبي موسيقى الراب، وأيضا الشباب السعودي القادم من الخارج الذي لم يتعود على ارتداء الثوب ويرى المسألة صعبة وثقيلة جدا بالنسبة له، ولكي نلبي حاجتهم وأسلوب حياتهم، أدخلنا بعض الأفكار التي من شأنها أن تشجعهم على ارتدائه، خصوصا وأن الشباب السعودي لا يمكن ان يحضر المناسبات الكبيرة إلا بالثوب والشماغ أو الغترة، ولذلك يسعون للتميز فيما بينهم عن طريق التطريزات والإكسسوارات التي تدخل على الثوب». لكن الأمر الذي لا يختلف عليه اثنان أن الفنان السعودي كان له دور كبير في تطوير الثوب ونشره بين الشباب، خصوصا وأن الفنان عموما يعتمد على الجديد في مظهره (نيو لوك) مثل الفنان عبد المجيد عبد الله الذي كان متخوفا من تغيير الياقة التقليدية إلى الصينية إلا أنه لم يكن يعرف أنها ستلاقي نجاحا كبيرا، وتصبح مطلوبة من قبل الشباب ورجال الأعمال على حد سواء. لكن تبقى بعض التجديدات غير مرغوب فيها من قبل البعض، مثل الثوب المحدد الخصر، التي يقول عنها الشاب عماد كمال انها لا تناسبه لأنها تفتقد إلى التصميم الرجولي الذي تعود عليه. وعن التطريز يقول الشاب احمد العتيبي «لا أعرف أصل هذه الموضة أهي بدعة أم ماذا؟ وفي رأيي أن لا ننجرف وراءها». وهو الرأي الذي لا يوافقه عليه الشاب أيمن طاشكندي الذي قال انه يتقبل كل ما هو جديد في الثوب «أحب التميز في كل شيء وبالتالي فإن هذه الإضافات تناسبني». ومن الإضافات الأخرى التي عرفها الثوب السعودي ما يعرف بـ «الدقلة» وهي شبيهة بالمعطف الطويل، وتصنع من قماش متين كان يقبل عليها علية القوم في السابق، لكنها عادت اليوم بعد أن أجريت عليها بعض التغييرات وبعد ان تخلصت من «طبقيتها» بحيث أصبح يقبل عليها الجميع وعلى اختلاف اعمارهم. فمنها المصنوع من قماش سميك وهو صالح لفصل الشتاء وتكون بلون واحد، وتلبس خاصة في موسم عيد الفطر، ومنها ما يأتي بقماش أقل سمكا بحيث يصلح لفصل الصيف، و يلبسها عادة العريس في حفل زفافه لأنها تكون مطرزة بشكل مبالغ فيه. وقد لاقت «الدقلة» إقبال الشباب بعد ارتداء نجوم الجنادرية العشرين لها، نذكر منهم على سبيل المثال فنان العرب محمد عبده. ملطوش من جريده الشرق الاوسط

فعلا الموضوع رائع وجميل وينتكلم عن واقع ملموس
الف شكر

شكرا لعى الموضوع اختي