@@ الإسماعيلية @ وثـائــــق @ وحـقــائــــق @ وفضائح @ - الصفحة 3

**الهاشمي2** · #21 23 Aug 2006, 02:50 AM

فضائح المكارمة

إن ما سبق ذكره من عقائد القوم، وما فيها من كفر وزندقة يحرص الداعي المكرمي وخاصته على كتمانها حتى عن أتباعهم، لذا تجد عامة المكارمة ينكرون عليك إذا واجهتهم بهذه العقائد؛ لجهلهم بها، وهي ثابتة في كتبهم لا ينكرها إلا مكابر أو جاهل.
وإقامة للحجة، وإعذارا عند الله نورد هنا ما هو معروف ومتفق عليه بين المؤرخين من تاريخ الإسماعيلية، وايضا من افعال المكرمي مما لا يجهله أحد مما هو تناقض وضلال، وبذلك يتضح بطلان المذهب لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد؛ وذلك نصحاً للجاهل من المكارمة، وقطعاً للطريق على الملبسين:
الفضيحة الأولى: بطلان النسب العبيدي (الفاطمي):
إن علماء الأنساب والتاريخ يجزمون بعدم صحة نسب عبيدالله المهدي إلى علي بن ابي طالب رضي الله عنه، ومنهم: علي بن حزم في جمهرة أنساب العرب (ص60)، والنسابة الشيعي جمال الدين أحمد في كتابه عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب (ص234)، والمؤرخ أبو العباس القلقشندي في نهاية الأرب (ص137). كل هؤلاء ابطلوا أن يكون من نسل محمد بن إسماعيل رجل أسمه عبيد الله.
أيضا ممن كذب ذلك محمد بن علي بن رزام المعاصر للإمام الخامس من العبيدين نقلاً عن الفهرست لابن النديم (ص264)، والقاضي أبو بكر الباقلاني في كتاب كشف الأسرار (انظر النجوم الزاهرة ج4 ص75).
بل وأجمع العلماء على بطلان النسب العبيدي ففي سنة (402هـ) صدر محضر من بغداد بتوقيعات كثير من الفقهاء والعلماء والقضاة والمحدثين بما فيهم فقهاء الشيعة والعلويين يثبتون فيه بطلان النسب العبيدي، وهذه الحادثة أجمعت على صحتها كلمة المؤرخين.
وحين دخول المعز لمصر ونقله للحكم العبيدي فيها أجتمع به جماعة من الأشراف فقالوا له إلى من ينتسب مولانا؟! فقال لهم المعز: سنعقد مجلساً ونجمعكم ونسرد إليكم نسبنا، فلما استقر المعز بالقصر جمع الناس في مجلس عام وجلس لهم وقال: هل بقي من رؤسائكم أحد؟ فقالوا: لم يبق معتبر. فسل سيفه وقال: هذا نسبي، ونثر عليهم ذهباً كثيراً وقال: هذا حسبي (وفيات الأعيان ج2 ص269).
ورغم كذب الإسماعيلية إلا أنهم لم يعتقدوا أن سعيد الملقب بعبيد الله المهدي من نسل علي بن أبي طالب. فهذا خطاب بن الحسن (ت سنة 533هـ) وهو من كبار الدعاة الإسماعيلية لم يعتقد أن سعيد (عبيد الله المهدي) من الأئمة من آل البيت حيث يقول: "ولما ظهر النور باليمن وبلاد المغرب سار ولي الله علي بن الحسين صلوات الله عليه وسلم يريد بلاد المغرب حتى كان في بعض الطريق اظهر الغيبة واستخلف حجته سعيد الملقب بالمهدي سلام الله عليه".
التعليق: مع ثبوت بطلان النسب العبيدي يثبت تبع له بطلان إمامتهم، لأن من العقائد المتفق عليها عند الإسماعيلية، بل والشيعة قاطبة، أن الإمامة لا تكون إلا في نسل علي بن أبي طالب، ومن ثم أيضا بطلان المعتقد الإسماعيلي، لأن من عقيدتهم في الإمامة أنه لا يخلو عصر من إمام ولم يكن في عهد العبيدين أئمة إلا هم وقد ثبت بطلان دعواهم.
الفضيحة الثانية: التناقض في المذهب الإسماعيلي:
يزعم الإسماعيلية أنهم لم يأخذوا معتقدهم إلا من المعصومين ومن لازم هذه العصمة أن لا يوجد تناقض في المذهب الإسماعيلي إلا أن الناظر إلى معتقدهم يجده مجموعة تناقضات نورد بعضها للدلالة على بقيتها:
من مظاهر هذا التناقض:
1- بعد وفاة جعفر جعل الإسماعيلية الإمامة لإسماعيل الابن الأكبر لجعفر ولو أنه مات في حياته، لقولهم إن النص لا يرجع القهقري، وبقيت الإمامة في عقبه، فهم يعتقدون أن النص لا ينتقل من أخ إلى أخ، ولكن نجد أن الأئمة المزعومين يناقضون هذا المعتقد فالمعز وهو الإمام الرابع في دور الظهور نقضه ورماه خلف ظهره (عندما مات ابنه عبدالله في حياته الذي جعل النص فيه أولاً)، فنقل النص إلى أخيه العزيز الابن الأصغر للمعز.
2- ومن عقائدهم أن الإمامة تكون في الولد الأكبر للإمام، إلا أنا نجد المعز وللمرة الثانية يخالف هذا المعتقد، إذ أن المؤرخين قاطبة من الإسماعيلية وغيرهم أجمعوا على أن الابن الأكبر للمعز هو تميم، لكنه حرمه الإمامة، وجعلها لعبدالله ثم للعزيز. وكذلك الإمام الثامن حرم نزار الأكبر وأعطاها للمستعلي الأصغر.
3- ومن عقائدهم أن الإمامة لا تكون إلا في الاعقاب وإلى مولود بعد والد ولكن الإمام السادس الحاكم بأمر الله خالف ذلك وجعل ولي عهده عبدالرحيم بن ألياس من بني عمومته.
4- ومن عقائدهم أن الإمام لا يكون إمام إلا بعد وفاة الذي قبله، إلا أن هذه العقيدة أيضا لم تراع عند تأسيس المذهب حيث جعلوا الإمامة في إسماعيل بن جعفر وأبوه حي.
5- ومن عقائدهم المشهورة أن من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية. إلا أنهم خالفوا هذه العقيدة بقولهم إن الائمة الإسماعيلية في دور الستر لم يكن أحد يعرفهم إلا دعاتهم المقربون!!!
التعليق: وهناك الكثير لمن تبصر في تاريخهم وسبر عقائدهم وصدق الشاعر حيث يقول:
ضل قوم ليس يدرون الخبر اقرؤوا التاريخ إذ فيه العبر
وأخيراً نقول : قال الله تعالى: ] ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا [.(النساء 82)
الفضيحة الثالثة: استخدام دعاة المكارمة للسحر:
وهذا مشهور بينهم، ومتداول وشائع عنهم، وما خلاف محسن وحسين، واستخدام كل واحد منهما للسحر، وإخبار محسن أن كل من تولى هذا المنصب إنما كان يستخدم السحر (كما ذكر ذلك في قسم التاريخ) إلا شاهد على تفشي هذا الأمر عندهم، ويشهد التاريخ لذلك، ففي سنة 902هـ امر السلطان عامر بن عبدالوهاب الطاهري بتقييد داعي إسماعيلي في اليمن اسمه سليمان بن حسن بمدينة تعز وأودعه دار الأدب، وكان يتحدث بما لا يعنيه من المغيبات والمستقبلات، وكان من دعاة الإسماعيلية، وأمر بإحضار كتبه وإتلافها فأتلفت (انظر النور السافر للعيدروس ص21). بل في كتبهم حث على التوسل بالشياطين، ففي أخص كتب المكارمة، وهو ( صحيفة الصلاة الكبرى ص622) يقولون بالحرف الواحد: "توسل بحق المقري والمغويشم وشمشم وبيشا وهيشا وبريشا- كبا كبا كبا- ينجلي ينجلي ينجلي" انتهى كلامهم. فهل هذه الخزعبلات إلا اسماء شياطين أو مردة.
التعليق: إن استخدام دعاة المكارمة للسحر وهو كفر بنص القرآن، قال سبحانه: ]ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر[ ؛ لدليل أكيد على استخفاف هؤلاء الدعاة بالدين وعدم مبالاتهم بما هو كفر وشرك. فكيف يا مكرمي تأخذ دينك من كافر؟!
الفضيحة الرابعة: الفكاك من العذاب (صكوك الغفران):
عندما يموت أحد أتباع المكرمي يذهب اقاربه إلى المكرمي ويقدمون له مبلغاً من المال مقابل الفكوك من عذاب القبر، ومبلغاً آخر مقابل العتق من النار. وبعضهم يستعجل الأمر ويدفعها عن نفسه في حياته، وهذا مشاهد ومعروف من قبل الأتباع.
التعليق: إن هذا الصنيع مشابه لما يفعله قساوسة النصارى لأتباعهم والمسماة بصكوك الغفران، ويجمعهم الهدف المشترك مع المكرمي وهو ابتزاز أموال الجهال من الأتباع، وإن عملهم هذا لهو شرك أكبر لأنه استعانة بالمكرمي فيما لا يقدر عليه إلا الله، والله سبحانه وتعالى حث عباده أن يقولوا: ]إياك نعبد وإياك نستعين[ فمن استعان بمخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك قال تعالى عن الشرك: ]إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء[ (النساء 48).
الفضيحة الخامسة: السجود والركوع للمخلوق:
وهو من الاعتقادات المتفق عليها في كتب الإسماعيلية؛ ففي كتاب الدستور للداعي شمس الدين أحمد الطيبي ص(71) قال: "أما المرشد فينبغي أن يكون قد بلغ في السن حد الاربعين، ولا يجوز لمن هو دون ذلك أن يفاتح أو يسلم على أحد من المواعظ والإرشاد والهداية إلى طريق الله تعالى…" إلى أن قال في (ص74) :"وإن على الطالب إذا حفظ ما ذكرناه أن يحضر مجلس الجماعة، فإذا تم ذلك يقوم النقيب بهم فيعيد البسملة، فإذا وصل إلى ذكر الإمام سجد وسجدوا، ثم إذا أتم البسملة ناوله النقيب قدحا من الماء… ويشرب الماء ويخر ساجداً بين يدي الجماعة ثم يؤتى بقدح لبن ويسجد (أي المريد) ويسجدون. ويكرر ذلك عدة مرات".
وقال القاضي النعمان في كتاب "الهمة في آداب أتباع الأئمة" (ص104) :"فينبغي لمن واجه الإمام عليه السلام أن يبدأ بالسلام عليه، ثم يقبل الارض بين يديه، ويعتقد ذلك تعظيماً له، وتقرباً إلى الله" وبما أن الداعي المطلق يقوم مقام الإمام في حال غيبته فقد شاهدنا وشاهد الكثير الفيلم الوثائقي الذي حوى زيارة داعي البهرة محمد برهان الدين داعي فرقة الداؤودية لمنطقة حراز لزيارة قبر حاتم الخيرات في اليمن، وما قام به أتباعه من الهنود من تقديم السجود له سجوداً كاملاً كسجود الصلاة –نسأل الله العافية والسلامة- وهؤلاء شركاء المكارمة في المذهب، ومن الكتب نفسها يستقون معتقداتهم وعباداتهم إلا أن المكارمة لوجودهم في أرض العرب نجران وما عرف عن العرب من أنفة وعزة نفس لم يتجرأ هذا المكرمي من طلب السجود له، واستعاض عنه بالركوع؛ حيث يلزم أتباعه أن يقبّلوا ركبته، ولا يحصل التقبيل إلا بالانحناء المشابه للركوع.
التعليق: قد أصدرت اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية فتوى في حكم السجود لداعي البهرة ملخصها ما يلي: "إن السجود نوع من أنواع العبادة التي أمر الله بها لنفسه خاصة لعموم قوله تعالى: ]ولقد بعثنا في كل إمة رسول أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت[ (النحل36). وقال تعالى: ]أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا[ (النجم59). فإذا كان حال البهرة كما ذكر فسجودهم لكبيرهم عبادة وتأليه له، واتخاذه شريكاً مع الله، أو إلها من دون الله، وأمره إياهم بذلك، أو رضاه به يجعله طاغوتاً يدعو إلى عبادة نفسه فكلا الفريقين التابع والمتبوع كافر بالله خارج بذلك عن ملة الإسلام والعياذ بالله" انتهت الفتوى رقمها (2289).
والركوع مثل السجود كلها عبادة لا يجوز صرفها إلا لله، قال تعالى: ]يا أيها الذين أمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون [ (الحج77).
الفضيحة السادسة: سب الصحابة:
قد ذكرنا في قسم الاعتقاد أن الإسماعيلية يشاركون الرافضة في سب صحابة رسول الله r إلا سبعة فقط، وهذا الأمر ليس من الأمور السرية في المذهب الإسماعيلي ، بل هو منتشر بين عامة المكارمة فتجد السب والشتم لخير الأمة من الصحابة، بل تجد العامي من المكارمة إذا غضب وأراد ان يسب يقول عليك ما على أبي هريرة (أي من العذاب)، ويلقبون أهل السنة بــ"قوم عائشة" أو قوم أبو هريرة".
التعليق: لاشك أن رمي الصحابة بالكفر والردة إلا نفر قليل لا يتجاوزون أصابع اليدين، وأنهم بدلوا دين الله وغيروه، لاشك أن هذا طعن في الدين لأن الطعن في النقلة طعن في المنقول والصحابة هم الذين نقلوا لنا الدين، وأيضا هو تكذيب للقرآن قال تعالى: ]والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم [ (التوبة 100). فالله رضي عنهم واعد لهم الجنة، والله لا يخلف الميعاد. وقال تعالى عن زوجات النبي r: ]النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم[ (الاحزاب 6). فمن كفّر زوجات النبي r فلسن له بأمهات لأنهن رضي الله عنهن أمهات للمؤمنين فقط، فهو أولى بالتكفير.
الفضيحة السابعة: المكارمة لا يصلون الجمعة أبداً:
وذلك بحجة أن الجمعة لا تقام إلا بوجود إمام عدل، ويقولون الآن لا يوجد إمام عدل فلا نقيمها.
التعليق: إن المكارمة يهدمون مذهبهم بأنفهسم، فإن قولهم هذا ينفي العدالة عن داعيهم المطلق المكرمي، إذ هو ليس بعدل فكيف تأخذون دينكم من الفاسق لأن من ليس بعدل فهو فاسق، نسأل الله العافية والسلامة.
إن هذه الفضائح والمعلومة لدى كافة المكارمة خاصتهم وعامتهم لكافية لبيان بطلان مذهبهم لمن تجرد عن الأهواء وبحث عن الحق، فإن أهل الضلالة والأهواء يفضحون أنفسهم بأنفسهم بالتناقض والاضطراب.

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=1587

**الهاشمي2** · #22 23 Aug 2006, 02:54 AM

هذا ملف للتحميل يحمل كل شئ تقريبا عن طائفة الباطنية ( المكارمة الاسماعيلية )
في نجران في السعودية
بعنوان :
(( حين ابصرت الحقيقة ))

إليكم رابط الملف يا أخواني :
http://www.upqtr.com/user/2006/6/3/u...03b3bb8508.zip

وهذا رابط آخر لنفس الملف :
http://www.s99ra.com/up/up6/552b925959.zip

**الهاشمي2** · #23 23 Aug 2006, 02:56 AM

صورة سجود الإسماعيلي للساحر المكرمي
(الهالك أهلك الله من خلفه)

**الهاشمي2** · #24 23 Aug 2006, 03:02 AM

صور نادرة لمشائخ الرافضة المكرمية الاسماعيلية عليهم من الله مايستحقون

الداعي الشيخ حسين المكرمي

دعاةالمكارمة لاقدس الله أرواحهم

الداعي المكرمي الخبيث

الطاغوت حسين المكرمي في أحتفالات نجران

الطاغوت المكرمي مع امير نجران للأسف

صورة نادرة لداعي المكرمي .

سرقات المكرمي بالصور !!!

بعد وفاة المكرمي هل سنشهد إنقسام آخر للإسماعيلية ؟؟؟

**الهاشمي2** · #25 23 Aug 2006, 03:05 AM

المدرسي يسخر من الاسماعيلية

يقول الاية محمد تقي المرسي ....
منهج الغيبة عند الاسماعيلية
(من التعليمات التنظيمية الداخلية عند الاسماعيلية
أن إمامهم لا يكون ظاهراً
فمنذ أن اختفى محمد بن اسماعيل
ومن بعده أحمد الوفي
لم يظهر أحد منهم
الى أن حكموا مناطق من البلاد الاسلامية
فبينما نجد ائمتنا المعصومين ( عليهم السلام )
ظاهرين يدرّسون الناس ويوجهونهم
ويعرف الناس بأن هذا إمام
ويرونه بأعينهم
نجد إمام الإسماعيلية على العكس من ذلك
مختفياً
لا يدري به أحد
من هو
وأين هو
وماذا يعمل
فليس غريباً
أن نجد أحد أئمتهم توفي في سورية
وآخر في مكة
وثالث في القسطنطينية
التي كانت آنئذ من بلاد الروم
مما يدل على أن إمام الإسماعيلية
والرئيس الاعلى للحركة
يتلبس بلباس تاجر ويذهب الى البلاد الاجنبية
وكان بعض الائمة يقومون بجولات استطلاعية
يعمـل فيها لحركتـه بحُرية عن أعين الرقباء
وقد تدركه المنية هناك
حيث ينقل مهام حركته الى خليفته
وعلى سبيل المثال
كان أحمد بن محمد
يدير حركته بشكل مباشر ولا يرسل نواباً عنه للمهام الأساسية
فإذا ما استدعى العمل حضوره في مكان ما
كان يقوم بنفسه بالذهاب اليه
ويلتقي بالدعاة ويوجههم
كما كانت لأئمتهم أسماء حركية بعيدة عن أسمائهم الواقعية
بل يضعون أسماء دعاتهم على أنفسهم وهذا من لطائف الحركة ....)
المصدر ::
http://www.almodarresi.com/books/238/am0tjcso.htm

**الهاشمي2** · #26 23 Aug 2006, 03:08 AM

قــــســــم الدخول في دين الشيعة الاسماعيلة !!

لاحظوا التقية اليهودية تفوح من هذا القسم
وهو شبية جداً بقسم الأنظمام للماسونية

========

((أقسم بالله الذي لااله الاهو الحي الجبار القهار عالم الغيب والشهادة والنقص والزيادة القائم على كل نفس بماكسبت القوي الشديد الآخذ لها بما ظهرت واضمرت العليم بما في الضمائر الخبير بمكنون السرائرالذي لاتخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء ولاتفوته غوامض الاشياء الذي من أقسم به كاذبا واستشهدة باطنا استحق الخزي والخذلان وحل في مقام السخط والهوان وأقسم به ثانيا وثالثا ورابعا كما اقسمت به اولا واقسم بجميع اسمائة الحسنى وصفاتة العليا واشهد ملائكتة
المقربين وارواح انبيائه المرسلين ونفوس الصادقين والصالحين من عباده العارفين انني طالب راغب في المذهب الاسماعيلي من خالص اعتقادي وصميم فؤادي اعتقادا لايشوب باطنه الدنس ولا الشك و لا الريب ولا الشيهة في الايمان وليس لي قصد في هذه الرغبة الا تحقيق امر الدين وطلب معرفة حقيقة اليقين وتصحيح الاعتقاد والدخول مع الفرقة الناجية من الطغيان والفساد ومعرفة مولانا صاحب الوقت وامام الزمان واني اذا فهمت أمرا وعرفت سرا اكتمة واخفيه عمن لا يعتقد بمعتقدي ولا اظهرة لاحد من الخلائق لابقول ولابنية ولا باشارة ولا عبارة ولاتكتبه يدي ولاينطق به لساني وان اضمرت خلاف ماانطق به او كنيت او تخليت او تفكرت او توهمت اكون كافرا بالله وبرسله واولياءه وملائكته وكتبه واكون محاربا لهم ومنكرا امرهم ومخالفا قولهم وذابحهم وشارب دمائهم وبريئا منهم في الدنيا والاخرة وخارجا عن دين الاسلام والمرؤة والايمان والله على مااقول شهيد))

المصدر/// اربع رسائل اسماعيلية-- عارف تامر-- الرسالة الثالثة
الدستور ودعوة المؤمنين للحضور للطيبي ص 54

========
=====
==

وهذا هو قسم الأنظمام للماسونية
كما جاء في القانون العمومي للشرق الأسكوتلاندي السامي، م. س.، ص 160، 161

========

أنا . . بين يدي، مهندس الكون الأعظم، وبحضرة أعضاء هذا المحفل، المفوّض المعظم، محفل البنائين الأحرار القدماء المقبولين، المجتمع قانونياً، والمنتظم كما ينبغي، أتعهد بإرادتي واختياري، أن أصون وأكتم الأسرار والرموز، التي تباح لي الآن، أو فيما بعد، في الماسونية القديمة، ولا أبوح بها لأحد، إلا للأخ أو للأخوان الصادقين، أو لمحفل عادل تام، منتظم بعد دقة الاختيار والامتحان والتيقن، بأنه أو أنهم أهل للثقة، وأتعهد، بألا أكتب هذه الأسرار، ولا أطبعها، ولا أحفرها ولا أنقشها، ولا أدلّ عليها، بوجه من الوجوه، وأن أمنع بما استطعت، من يقصد اختياراً، أو إجباراً، أن يفعل ذلك على جميع ما تحت القبة الزرقاء، من الجامد والمتحرك، سواء كان بالحرف، أو بالوصف، أو بالصورة، صريحاً أو غير صريح، لنفسي أو لغيري من الناس، حتى لا تكشف أسرار البنائين الأحرار، ولا يطلع عليها أحد بإهمالي . . . وإذا حنثت بيميني هذا، أكون مستحقاً كل العقوبات الماسونية، حتى القتل"

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=52510

**الهاشمي2** · #27 23 Aug 2006, 03:24 AM

أمثلة على طريقة الباطنيين في فهم وتفسير القران الكريم
منقوله من اخي الفاضل علاء الدين فى منتدى فيصل نور
جزاء الله خير الجزاء

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله في أخوتي أهل السنة والجماعة
ونصرنا على القوم الكافرين

أقدم لكم أمثلة على طريقة الباطنيين المعوجة في فهم وتفسير آيات القران الكريم

يقول الباطنيين أن "الرحمة" من الصفات التي يتصف بها الخلق، لذا يصح فقط أن تطلق على المخلوقات وليس على الخالق.

وعليه فإنهم يؤولون كلمات مثل "الرحمن" و "الرحيم" كما سنرى في الأمثلة التالية:

من أسماء "إمام الزمان" عند الباطنيين ما يلي:

1. الرحمن :

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى {5}
قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ {81}

إذن فإن "الـرحمن" هو رمز للأمام

وأضع تتمة الأية للفائدة
قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ {81} سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَوَاتِ وََالأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ {82} فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ {83} وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ {84} وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ {85} وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلاَّ مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ {86} وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ {87} وَقِيلِهِ يَارَبِّ إِنَّ هَؤُلاء قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ {88} فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ {89}.

2. فضل - (فضل الله – فضل من الله)

(( وَلَوْلاَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَىْءٍ وَأَنزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا))

الفضل هو "الأمام" عندهم

3. النور

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا {174} فَأَمَّا الَّذِينَ ءامَنُواْ بِاللهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا {175

"النور" بالمفهوم الباطني يرمز أيضا الى "الأمام"

4. الأيمان

يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُم بَلِ اللهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {17}

الأيمان هو "الأمام" عندهم

وعليه فالمؤمن عندهم هو فقط من عنده إيمان (إمام زمان) يتبعه.

ومن الأيات التي يشيرون اليها لأثبات الأمامة الأية التالية:

يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً {71}

وصفة الأمام عندهم انه يقول

قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ {108}

أما "الرحمة" و "الرحيم" فترمزان لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ {107}

كذلك فإنهم ينقلون حديثا عن الأمام جعفر الصادق يدعون انه يقول فيه:

المؤمن هو أخو المؤمن، النور (الأمام) أبوهما والرحمة (الرسول) أمهما.

وللحديث صلة إن شاء الله....

**الهاشمي2** · #28 23 Aug 2006, 03:30 AM

يتبع
أمثلة على طريقة الباطنيين في فهم وتفسير القران الكريم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله في أخوتي أهل السنة والجماعة
ونصرنا على الباطنيين الملاحدة والأثني عشريين المشركين

نتابع بحول الله

قلنا سابقا ان الأمام عندهم هو النور، وهو الوحيد الذي يملك علم التوحيد وعلم تفسير وتأويل القرآن، وينتقل علمه اليه عن طريق إمام الزمان الذي سبقه ثم انه ينقل بدوره علمه الى الذي يليه وهكذا.
((نور على نور))

الشجرة الطيبة المذكورة في القرآن الكريم ترمز عندهم الى الذرية المصطفاة من آل عمران ابتداء من الأمام على رضي الله عنه حسب معتقدهم.

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء {24} تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ {25}

و الأسماعيلية تأتي عندهم من (الأسماء العلية)

وَعَلَّمَ ءادَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {31}

قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ {75}

والطائفة عندهم أشبه بتنظيم عسكري سري يتدرج فيه المنتسب مع الزمن
ويمر المنتسب (ويطلقون عيه لقب المؤمن) بأربع مراحل رئيسية

المرحلة الأولى: الشريعة
المرحلة الثانية: الطريقة
المرحلة الثالثة: الحقيقة
المرحلة الرابعة: المعرفة (أو اليقين)

والمراحل الثلاثة الأولى تتجزأ بدورها إلى 7 اجزاء، يسمونها أبعاد.
إذن لدينا 7 أبعاد... أو سمها أقانيم.

الأسلام - الأمامة - الطاعة - التبليغ - البيعة - الأمانة - التوحيد

ولكل "بُعد" فإنهم يأتون بآية أو أكثر فيحورون تفسيرها و معاني كلماتها لكي يجعلوها دليلا على هذا "البعد".
وما خفي كان أعظم.

1. الشريعة
لتخطي هذه المرحلة، على المنتسب أن يمر خلال بعدين :

أ- الأسلام (نطق الشهادتين – إسلام أمره لله - الفاتحة)
ب- الأمام (ألأيمان)

2. الطريقة
ودليلها عندهم
( وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا {16})

لكي يتجاوز المؤمن المرحلة الثانية هذه، عليه إتمام 3 أبعاد

أ- الطاعة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً {59}

((وَكُلَّ شَىْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ))

وطاعة إمام الزمان تؤهل الأسماعيلي لدخول دار السلام
وَهَـذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ {126} لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ عِندَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ {127}

ب- التبليغ
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ {67}

((من كنت مولاه فعلي مولاه)) ... الخ

ج- البيعة
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا {10}

ويفسرونها أن كل من يطيع إمام الزمان (يبايع الأمام على الطاعة) فسيؤتيه الله أجرا عظيما

3. الحقيقة
تتكون من بعدين إثنين

أ- الأمانة

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ {27}

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ {8} وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ {9} أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ {10} الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {11}

الأسماعيليون يفسرون الفردوس على أنها "جنة المعرفة" فقط وهي عبارة عن كشف حقيقة ما يحصل في "بيت الخيال".

((واللي حاسس نفسه مش فاهم ما يسألينش لأني انا كمان مش فاهم حاجة)).

ب- التوحيد

قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوء أحد

التوحيد عند الأسماعيلية هو فصل السابق عن التالي اي تميزهما عن بعضهما أوإخراج احدهما من الآخر
وبطريقة عجيبة فإن هذه هي طريقتهم في أن يقولوا ان الله فوق كل الصفات وكل الأسماء والمسميات، لا يحده زمان ولا مكان.

4. المعرفة أو العرفان

الأسماعيليون نفسهم لا يقدرون أن يشرحوا هذا "البعد" بل يقولون ان الأنسان لن يفهمه ولن يصل الى درجة العرفان أو اليقين الا إذا فهم المقصود من الأية الكريمة التالية

اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ {35}

والآن وبعد أن قدمنا تعريفا موجزآ لعقيدتهم ، ما رأيكم أن نخرج المفرمة فنطحن استدلالاتهم طحنا ونظهر فسادها وفساد عقيدتهم؟

ننتظر أن يدخل أحدهم أولا فيثبت ما قلناه حتى الآن عن عقيدتهم أو ينفي ويصحح ما يراه مغلوطا (لكن مع الدليل من مصادرهم) قبل أن نتابع.

وإن لم يجرؤ أي منهم على الدخول والدفاع عن عقيدته فسيكون هذا أكبر دليل على فسادها. والمعتقد الذي لا يمكن الدفاع عنه أولى أن يترك.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**الهاشمي2** · #29 23 Aug 2006, 03:43 AM

يتبع
أمثلة على طريقة الباطنيين في فهم وتفسير القران الكريم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين

امثلة اضافية على اسماء الأمام عند الاسماعيليين الباطنيين

وجه الله - يد الله - جنب الله - الصرط المستقيم - الذكر الحكيم - قسيم الجنة والنار.. الخ

وجه الله
يقول الباطنيون أن الإنسان لا يعرف إلا بوجهه، ولما كان الإمام هو الذي يدل العالم على معرفة الله، فبالأمام إذن يعرف الله، فهو وجه الله الذي يعرف به الله.

يد الله
الأنسان يستخدم يده ليدافع بها عن نفسه ولكي يبطش بالأعداء، والإمام يدافع عن دين الله، ويبطش بأعداء الله، فهو على هذه بمثابة يد الله.

في كتابه "تاريخ الدعوة الإسماعيلية" يحاول مصطفى غالب أن يسبغ على مقولات الإسماعيلية في الإمام المعصوم طابع المعقولية، فيقول:
والإسماعيلية يعتبرون ـ من حيث الظاهر ـ أن الأئمة من البشر، وأنهم خلقوا من الطين، ويتعرضون للأمراض والآفات والموت مثل غيرهم من بني آدم، ولكن في التأويلات الباطنية، يسبغون على الإمام (وجه الله )، و(يد الله)، و(جنب الله)، وأنه هو الذي يحاسب الناس يوم القيامة، وهو الصراط المستقيم، والذكر الحكيم، إلى غير ذلك من الصفات.

وكما ترون فليس بعد الكفر ذنب.

سيكون لنا عودة على هذا الموضوع ان شاء الله.
إذ من المفترض ان الزميل الباطني #####سيخرج غدآ رأس النعامة من الرمال ويعلن اسم مذهبه ((السري)) صراحة. وبعدها سنرى ان كان الأخوة سيقررون الأستمرار في حواراتهم معه ام لا، او ان كان سيقرر بنفسه الأنسحاب منها ام الاستمرار فيها..

إذ أن كفر هؤلاء القوم وغباءهم لا يصدق.
وامثالهم لا ينبغي أن يُسمح لهم بلمس القرآن الكريم ناهيك عن المحاججة بآياته.
ولا يمكن أن تكون حواراتنا مثمرة بأي شكل من الأشكال مع أمثالهم من خلال القرآن؛ لأنهم يعتقدون في أنفسهم الأنفراد بالقدرة على فهم القرآن فهما صحيحا وإدراك معانيه الحقيقية، مع أن واقعهم يدل بكل وضوح على مخالفتهم لهذا القرآن وتعاليمه علماً وعملاً.

**الهاشمي2** · #30 23 Aug 2006, 03:48 AM

يتبع
أمثلة على طريقة الباطنيين في فهم وتفسير القران الكريم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في أخوتي وأخواتي من أهل السنة والجماعة
ونصرنا وأياهم على القوم الكافرين

المعلومات الواردة في هذا الموضوع مأخوذة ومترجمة عن الموقع الرسمي لجماعة الأسماعيلية الأغاخانية على الأنترنت

الرابط
http://www.ismaili.net/Source/0583.html

وهناك تفاصيل أكثر لمن شاء، لكن كل شيء باللغة الأنكليزية للأسف.
وعندما انتهي من قراءة مذكرات الأغاخان الثالث (جد الاغاخان الحالي) سأعود الى الموقع المذكور وأحاول أن أترجم ما أجده مفيدا للأخوة لكي يفهموا طريقة تفكير هؤلاء القوم والأسلوب الذي أستخدمه بعض الأشرار لأستعباد ملايين لبشر على مر السنين.

علما ان شجرة النسب مشكوك فيها تماما، إذ أن امامهم زعيم الحشاشين الحسن بن الصباح مثلا قد قضي عليه مع كل ابناءه وباقي أسرته تحت الأنقاض نتيجة تفجير قلعة ألـَموت. وبعده بدأت شجرة أخرى أشد خبثا. وكذلك فإن التاريخ يروي لنا كيف أن أعوان امام آخر وثبوا عليه فقتلوه ثم عينوا واحدا منهم مكانه فبدأت شجرة جديدة لا تقل خبثآ عن سابقاتها.

أما عن دحض أستدلالاتهم ونقض أدعاءاتهم فالأخوة الاحبة بارك الله فيهم لم يقصروا. ولا نحتاج لتفنيد احتجاجات الباطنيين لأن نأتي بجديد، أذ يكفي فقط أن نقتبس من ردود الأخوة الأحبة هنا في حواراتهم مع ####وكذلك من ردود اخوتنا عليه في منتديات أخرى مثل هوازن وغيرها.

وتقبلوا تحيات أخيكم الصغير علاءالدين

لمتابعة مواضيع ساحة البرهان

اشترك الان في جروب شبكة النظم العربية واحصل على الفائدة

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق