@@ الإسماعيلية @ وثـائــــق @ وحـقــائــــق @ وفضائح @

**الهاشمي2** · #1 23 Aug 2006, 01:21 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على السراج المنير والهادي البشير النذير سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وبعد
الاسماعيلية :
الإسماعيلية فرقة باطنية ، انتسبت إلى الإمام إسماعيل بن جعفر الصادق ،
ظاهرها التشيع لآل البيت ، وحقيقتها هدم عقائد الإسلام ،
تشعبت فرقها وامتدت عبر الزمان حتى وقتنا الحاضر ،
وحقيقتها تخالف العقائد الإسلامية الصحيحة ، وقد مالت إلى الغلو الشديد لدرجة أن الشيعة الإثنى عشرية يكفرونها !!! .
ابرز الشخصيات
اولاً : الإسماعيلية القرامطية
كان ظهورهم في البحرين والشام بعد أن شقوا عصا الطاعة على الإمام الإسماعيلي نفسه ونهبوا أمواله ومتاعه فهرب من سلمية في سوريا إلى بلاد ما وراء النهر خوفاً
من بطشهم ومن شخصياتهم عبد الله بن ميمون القداح :
ظهر في جنوبي فارس سنة 260ه . - الفرج ين عثمان القاشاني ظهر في العراق وأخذ يدعو للإمام المستور . - حمدان قرمط بن الأشعث جهر بالدعوة قرب الكوفة . -
أحمد بن القاسم : الذي بطش بقوافل التجار والحجاج الحسن بن بهرام ظهر في البحرين ويعتبر مؤسس دولة القرامطة . - ابنه سليمان بن الحسن بن بهرام حكم ثلاثين سنة ،
وفي عهده حدث التوسع والسيطرة وقد هاجم الكعبة المشرفة سنة 319ه وسرق الحجر الأسود وأبقاه عنده لأكثر من عشرين سنة . - الحسن الأعصم بن سليمان :
استولى على دمشق سنة 360ه
ثانياً : الإسماعيلية الفاطمية
الفاطميون، العبيديون: سلالة شيعية حكمت في تونس، مصر، الشام وعلى فترات في
الجزائر، المغرب و الجزيرة العربية، سنوات 909-1171 م.
المقر: القيروان: 909-920 م، المهدية: 820-973 م، القاهرة: منذ 973 م.
يستمد الفاطميون لقبهم من فاطمة بنت الرسول (صلى الله عليه و سلم)

كما يدعون انتسابهم لأهل البيت عن طريق الإمام السابع إسماعيل بن جعفر الصادق،
ومنه جاءت الطائفة الإسماعيلية. يرى أغلب المؤرخين اليوم أن نسبهم كان منحولاً.
يفضل أغلب علماء السنة أن يطلقَ عليهم لقب "العبيديون" نسبة إلى جدهم عبيد الله.
مؤسس السلالة عبيد الله المهدي (909-934 م) اعتمد في دعوته الجديدة على أبو عبد الله الشيعي، كان يدعي أنه المهدي المنتظر. نجح صاحب دعوته في القضاء على
دولة الأغالبة و حمله إلى السلطة. استولى الفاطميون على تونس،
ليبيا و شرق الجزائر ثم صقلية والتي بقيت في حكمهم حتى 1061 م. سنة 969 م يستولى المعز (953-975 م) على مصر ويقرر بناء عاصمة جديدة لدولته: القاهرة. دخل الفاطميون في صراع مع العباسيين للسيطرة على الشام. كما تنازعوا السيطرة على شمال إفريقية مع الأمويين حكام الأندلس. تمكنوا من إخضاع الحجاز و الحرمين مابين سنوات 965-1070 م.
ازدهرت التجارة و نما اقتصاد البلاد و نشطت حركة العمران أثناء عهد العزيز (965-996 م) ثم الحاكم (996-1021 م) والذي كان متهورا و متطرفا في أفكاره إلى أقصى حد،
عرفت البلاد في عهده اضطرابات كثيرة. بعد مماته انشقت عن الإسماعيلية طائفة من الشيعة عرفت باسم الدروز. بعد حكم المستنصر (1036-1094 م) الطويل انشق الإسماعيليون مرة أخرى إلى طائفتين النزارية و المستعلية. تولى الحكم من بعده خلفاء أطفال.
مع حكم الحافظ (1131-1149 م) تقلصت حدود الدولة إلى مصر فقط.
آخر الخلفاء وقع تحت سيطرة القادة العسكريين الأيوبيين. قام صلاح الدين الأيوبي و الذي تولى الوزارة منذ 1169 م، بالقضاء على الدولة الفاطمية نهائيا سنة 1171 م. تحولت مصر بعدها إلى المذهب السني.
المصدر:
- الفنون والهندسة الإسلامية
صور العملات والرايات عندهم في زمن دولتهم الفاطمية العبيدية.

تاريخ الشعارات و الرايات المستعملة أثناء عهد الأسرة
أدرجنا في هذه الفقرة كل الأشياء التي اتخذتها الأسرة أو السلالة أو مجموعة من الحكام حتى تميز نفسها. الشعارات: وقد تتخذ على الأختام، الدروع، الألبسة، الأواني...وغيرها. الرايات: وتتخذ أثناء الحروب، و هي أهم مايمكن أن يميز السلالات عن بعضها.
الشعارات

الأعلام و الرايات

ثالثاً : الإسماعيلية الحشاشون
وهم إسماعيلية نزارية انتشروا بالشام ، وبلاد فارس والشرق ومن أبرز شخصياتهم : - الحسن بن الصباح : وهو فارسي الأصل وكان يدين بالولاء للإمام المستنصر قام بالدعوة في بلاد فارس للإمام المستور ثم استولى على قلعة الموت وأسس الدولة الإسماعيلية النـزارية الشرقية - وهم الذين عرفوا بالحشاشين لإفراطهم في تدخين الحشيش،
وقد أرسل بعض رجاله إلى مصر لقتل الإمام الآخر بن المستعلي فقتلوه مع ولديه عام 525ه، وتوفي الحسن بن الصباح عام 1135م .. - أن انتهت دولتهم وسقطت قلاعهم أمام جيش هولاكو المغولي الذي قتل ركن الدين فتفرقوا في البلاد وما يزال لهم اتباع إلى الآن .
رابعاً : إسماعيلية الشام
وهم إسماعيلية نزارية، لقد أبقوا خلال هذه الفترة الطويلة عقيدتهم يجاهرون بها في قلاعهم وحصونهم غير أنهم ظلوا طائفة دينية ليست لهم دولة بالرغم من الدرو الخطير الذي قاموا به ولا يزالون إلى الآن في منطقة سلمية بالذات وفي مناطق القدموس ومصياف وبانياس والخوابي والكهف . - ومن شخصياتهم (راشد الدين سنان) الملقب بشيخ الجيل،
وهو يشبه في تصرفاته الحسن بن الصباح، ولقد كون مذهب السنانية الذي يعتقد اتباعه بالتناسخ إضافة إلى عقائد الإسماعيلية الأخرى
خامساً : الإسماعيلية البهرة
وهم إسماعيلية مستعلية، يعترفون بالإمام المستعلي ومن بعده الآمر ثم ابنه الطيب ولذا يسمون بالطيبية، وهم إسماعيلية الهند واليمن، تركوا السياسة وعملوا بالتجارة فوصلوا إلى الهند واختلط بهم الهندوس الذين أسلموا وعرفوا بالبهرة، والبهرة لفظ هندي قديم بمعنى التاجر . - الإمام الطيب دخل الستر سنة 525ه والأئمة المستورون من نسله إلى الآن لا يعرف عنهم شيئاً، حتى إن أسمائهم غير معروفة،وعلماء البهرة أنفسهم لا يعرفونهم .
انقسمت البهرة إلى فرقتين : -البهرة الداوودية : نسبة إلى قطب شاه داود : وينتشرون في الهند وباكستان منذ القرن العاشر الهجري وداعيتهم يقيم في بومباي - البهرة السليمانية : نسبة إلى سليمان بن حسن وهؤلاء مركزهم في اليمن حتى اليوم
سادساً : الإسماعيلية الأغاخانية
ظهرت هذه الفرقة في إيران في الثلث الأول من القرن التاسع عشر الميلادي، وترجع عقيدتهم إلى الإسماعيلية النـزارية، ومن شخصياتهم : . - حسن علي شاه : وهو الأغاخان الأول : الذي استعمله الإنجليز لقيادة ثورة تكون ذريعة لتدخلهم فدعا إلى الإسماعيلية النـزارية، ونفي إلى أفغانستان ومنها إلى بومباي وقد خلع عليه الإنجليز لقب آغاخان،مات سنة1881م . -
أغا علي شاه وهو الأغاخان الثاني - يليه ابنه محمد الحسيني :
وهو الآغاخان الثالث : وكان يفضل الإقامة في اوروبا وقد رتع في ملاذ الدنيا وحينما مات أوصى بالخلافة من بعده لحفيده كريم مخالفاً بذلك القواعد الإسماعيلية في تولية الابن الأكبر . - كريم : وهو الآغاخان الرابع وما يزال حتى الآن،وقد درس في إحدى الجامعات الإمريكية سابعاً : الإسماعيلية الواقفة : - وهي فرقة إسماعيلية وقفت عند إمامة محمد بن إسماعيل وهو أول الأئمة المستورين وقالت برجعته بعد غيبته
اهم العقائد
- ضرورة وجود إمام معصوم منصوص عليه من نسل محمد بن إسماعيل على أن يكون الابن الأكبر وقد حدث خروج ع- العصمة لديهم ليست في عدم ارتكاب المعاصي والأخطاء بل إنهم يؤولون المعاصي والأخطاء بما يناسب معتقداتهم - من مات ولم يعرف إمام زمانه ولم يكن في عنقه بيعة له مات ميتة جاهلية - يضفون على الإمام صفات ترفعه إلى ما يشبه الإله، ويخصونه بعلم الباطن ويدفعون له خُمس ما يكسبون - يؤمنون بالتقية والسرية ويطبقونها في الفترات التي تشتد عليهم فيها الأحداث - الإمام هو محور الدعوة الإسماعيلية،
ومحور العقيدة يدور حول شخصيته - الأرض لا تخلو من إمام ظاهر مكشوف أو باطن مستور فإن كان الأمام ظاهراً جاز أن يكون حجته مستوراً،
وإن كان الإمام مستوراً فلا بد أن يكون حجته ودعاته ظاهرين . - يقولون بالتناسخ،
والإمام عندهم وارث الأنبياء جميعاً ووارث كل من سبقه من الأئمة - ينكرون صفات الله تعالى أو يكادون لأن الله - في نظرهم - فوق متناول العقل، فهو لا موجود ولا غير موجود،
ولا عالم ولا جاهل، ولا قادر ولا عاجز، ولا يقولون بالإثبات المطلق ولا بالنفي المطلق فهو إله المتقابلين وخالق المتخاصمين والحاكم بين المتضادين،
ليس بالقديم وليس بالمحدث فالقديم أمره
وكلمته والحديث خلقه وفطرته . من عقائد البهرة : - لا يقيمون الصلاة في مساجد عامة المسلمين . - ظاهرهم في العقيدة يشبه عقائد سائر الفرق الإسلامية المعتدلة . - باطنهم شيء آخر فهم يصلون ولكن صلاتهم للإمام الإسماعيلي المستور من نسل الطيب بن الآمر . - يذهبون إلى مكة للحج كبقية المسلمين لكنهم يقولون : إن الكعبة هي رمز على الإمام . - كان شعار الحشاشين ( لا حقيقة في الوجود وكل أمر مباح ) ووسيلتهم الإغتيال المنظم والامتناع بسلسلة من القلاع الحصينة . - يقول الإمام الغزالي عنهم :
( المنقول عنهم الإباحة المطلقة ورفع الحجاب واستباحة المحظورات، وإنكار الشرائع،
إلا أنهم بأجمعهم ينكرون ذلك إذا نسب إليهم ) . - يعتقدون أن الله لم يخلق العالم خلقاً مباشراً بل كان ذلك عن طريق العقل الكلي الذي هو محل لجميع الصفات الإلهية ويسمونه الحجاب،
وقد حل العقل الكلي في إنسان هو النبي وفي الأئمة المستورين الذين يخلفونه فمحمد هو الناطق وعلي هو الأساس الذي يفسر .
الجذور العقائدية
لقد نشأ مذهبهم في العراق، ثم فروا إلى فارس وخراسان وما وراء النهر كالهند والتركستان فخالط مذهبهم آراء من عقائد الفرس القديمة والأفكار الهندية،
وقام فيهم ذوو أهواء في انحرافهم بما انتحلوا من نحل .
اتصلوا ببراهمة الهند والفلاسفة الإشراقيين والبوذيين وبقايا ما كان عند الكلدانيين
والفرس من عقائد وأفكار حول الروحانيات والكواكب والنجوم
واختلفوا في مقدار الأخذ من هذه الخرافات وقد ساعدتهم سريتهم على مزيد من الإنحراف .
- بعضهم اعتنق مذهب مزدك وزرادشت في الإباحية والشيوعية كالقرامطة مثلاً .
- ليست عقائدهم مستمدة من الكتاب والسنة فقد داخلتهم فلسفات وعقائد كثيرة أثرت فيهم وجعلتهم خارجين عن الإسلام .
نفوذ الانتشار
لقد اختلفت الأرض التي سيطر عليها الإسماعليون مداً وجزراً بحسب تقلبات الظروف والأحوال خلال فترة طويلة من الزمن،
وقد غطى نفوذهم العالم الإسلامي ولكن بتشكيلات متنوعة تختلف باختلاف الأزمان والأوقات :
فالقرامطة سيطروا على الجزيرة وبلاد الشام والعراق وما وراء النهر . -
والفاطميون أسسوا دولة امتدت من المحيط الأطلسي وشمال أفريقيا،
وامتلكوا مصر والشام، وقد اعتنق مذهبهم أهل العراق وخُطب لهم على منابر بغداد سنة 540ه ولكن دولتهم زالت على يد صلاح الدين الأيوبي رحمه الله . -
والآغاخانية يسكنون نيروبي ودار السلام وزنجبار ومدغشقر والكنغو البلجيكي والهند وباكستان وسوريا ومركز القيادة لهم في مدينة كراتشي بباكستان . -
والبهرة استوطنوا اليمن والهند والسواحل القريبة المجاورة لهذين البلدين . - وإسماعيلية الشام امتلكوا قلاعاً وحصوناً في طول البلاد وعرضها وما تزال لهم بقايا في مناطق سلمية والخوابي والقدموس ومصياف وبانياس والكهف . - والحشاشون انتشروا في إيران واستولوا على قلعة آلموت جنوب بحر قزوين واتسع سلطانهم واستقلوا بإقليم كبير وسط الدولة المغولي . -المكارمة وهم الآن مستقرون في مدينة نجران في جنوب الجزيرة العربية . العباسية السُنية، كما امتلكوا القلاع والحصون ووصلوا بانياس وحلب والموصل،
وولي أحدهم قضاء دمشق أيام الصليبين وقد اندحروا أمام هولاكوالمغولي . -
المكارمة وهم الآن مستقرون في مدينة نجران في جنوب الجزيرة العربية .
أئمة الإسماعلية
1 علي بن أبي طالب 619 661 600
2 الحسين بن علي 661 680 626
3 زين العبدين علي بن الحسين 680 713 659
4 محمد الباقر 713 732 677
5 جعفر الصادق 732 765 702
6 إسماعيل 765 775 719 ظهر في بلاد الشام
7 محمد بن إسماعيل 775 813 746
8 أحمد الوافي 813 828 766
9 محمد التقي 828 840 790
10 عبد الله رضي الدين 840 876 825
11 محمد المهدي 876 934 874 في إفريقية
12 القائم بأمر الله القاسم 934 945 887
13 المنصور إسماعيل 945 952 913
14 المعز لدين الله أبو تميم 952 976 930 في مصر
15 العزيز بالله نزار 976 996 953
16 الحاكم بأمر الله 996 1020 985
17 الظاهر علي 1020 1035 1005
18 المستنصر بالله سعد 1035 1095 1029
19 نزار بن المستنصر بالله ( المصطفى بالله ) 1095 1097 1045
20 علي بن نزار بن المستنصر ( الهادي ) 1097 1135 1069 في ألموت
21 محمد بن علي بن نزار ( المهتدي ) 1135 1157
22 حسن بن محمد بن علي ( القاهر ) 1157 1162 1121
23 حسن بن حسن بن محمد ( على ذكره السلام ) 1162 1166 1152
24 محمد بن حسن بن حسن ( أعلا محمد ) 1166 1210 1155
25 حسن بن محمد بن حسن ( جلال الدين حسن ) 1210 1221 1186
26 علاء الدين محمد بن جلال الدين 1221 255 1213
27 ركن الدين خيروشاه بن علاء الدين محمد 1255 1256 1228
28 شمس الدين محمد بن ركن الدين ( خيروشاه ) 1256 1310 1250 لما مات الإمام النزاري شمس الدين محمد حصل نزاع كالعادة بين قاسم وأخيه مؤمن ادى ذلك إلى افتراق الإسماعيلية النزارية كما بينا إلى قاسمية ومؤمنية ، وقد ظلت الإسماعيلية في سورية تابعة للأئمة المنحدرين من مؤمن شاه حتى إمامهم محمد بن حيدر ( أمير محمد الباقر ) و
29 قاسم شاه بن شمس الدين محمد 1310 1370 ومن هنا تبقى الفرقة الإسماعيلية النزارية القاسمية الأغاخانية الفرقة الوحيدة من بين سائر الفرق الإسماعيلية السائرة على طريق الإمامة حتى عصرنا الحاضر :
30 إسلام شاه بن قاسم شاه 1370 1424 في شهر بابك
31 محمد بن إسلام شاه بن قاسم شاه 1424 1464 في كاهاك
32 المستنصر بالله الثاني بن محمد بن إسلام 1464 1476
33 عبد السلام شاه بن المستنصر بالله الثاني 1476 1494 1456 في شهر بابك
34 غريب ميرزا بن عبد السلام شاه 1494 1497 في شهر بابك
35 أبو الذر علي بن غريب ميرزا 1497 1509
36 مراد ميرزا بن أبو الذر علي 1509 1514
37 ذو الفقار علي بن مراد ميرزا 1514 516 في أنجودان
38 نور الدين علي بن ذو الفقار علي 1516 1550 1513
39 خليل الله علي بن نور الدين علي 1550 1585
40 نزار الثاني بن خليل الله علي 1585 1629 في أنجودان
41 سيد علي بن نزار الثاني 1629 1661 في كاهاك
42 حسن علي بن سيد علي 1661 1695 في كاهاك
43 قاسم علي بن حسن علي 1695 1730 1675
44 أبو الحسن علي بن قاسم علي 1730 1780 في شهر بابك
45 خليل الله علي بن أبو الحسن علي 1780 1817 1749
46 حسن علي شاه ( الأغاخان الأول ) 1817 1881 1805 في الهند
47 علي شاه بن حسن علي ( آغاخان الثاني ) 1881 1885 1830
48 سلطان محمد شاه علي ( آغاخان الثالث ) 1885 1957 1877 في أوروبة
49 كريم شاه علي ( آغاخان الرابع ) 1957 13
يتبع وثائق

**الهاشمي2** · #2 23 Aug 2006, 01:28 AM

وهذه وثيقة لكتاب ( الهمة في آداب أتباع الأئمة ) للقاضي النعمان بن حيون التميمي ـ وكان من فقهاء الاِسماعيليّة وقضاتهم يقول في كتابه مايلي : (( أنك إن رأيت الإمام بعينيك يزني ويشرب الخمر ويأتي الفواحش - أنك لاتنكر ذلك بقلبك ولا لسانك ولايخالجك الشك في أنه صواب وحق ))

**الهاشمي2** · #3 23 Aug 2006, 01:31 AM

الاعتقاد بالتناسخ
إن الإسماعيلية يعتقدون بوجود دورات متعاقبة لهذا العالم في كل دور نبي ناطق ووصي وأئمة ستة، فإذا جاء السابع افتتح دوراً جديداً وصار ناطقاً
فاعتبروا آدم هو نوح، ونوح هو موسى، وموسى هو عيسى، وعيسى هو محمد0 فجعلوا الأنبياء شخصا واحدا، وكذلك الأئمة يظهرون في كل دور بنفس ظهورهم في الدور الذي قبله، أي بمعنى آخر تفنى أجسامهم وتبقى أرواحهم تتعاقب على أجسام أخرى. (انظر الأنوار اللطيفة للداعي طاهر الحارثي ص113، وزهر المعاني لإدريس ص 74، وأجزاء من العقائد الإسماعيلية للداعي إبراهيم ص48، والمجالس والمسيرات للنعمان ص209،210).
وأما النعيم والعقاب فيقولون عنه: أن أرواح المؤمنين عندما تموت وتمتزج بالهيكل النوراني تعود بعدها إلى الارض بأجسام أخرى، وتدخل الدعوة من جديد إلى ان تصل إلى مرتبتها فيها قبل موتها. أما أرواح المعاندين فتدخل في أدوار متكررة من العذاب تتقمص في كل دورة سبعين قميصاً، أولها الرجس، وهي قميص البشر الذين لا يصلحون للمخاطبة، كالزنج والترك، وآخرها الوسخ، وهو ظهورها داخل المعدن والحجر. (الأنوار اللطيفة115).
وقالوا أيضا: لجهنم سبعة أبواب، معناه سبع دركات، الدرك الأول هو الزنج والبربر، والدرك الثاني يسمى العكس في قصص القردة والنسناس، والثالث في قصص السباع (مزاج التسنيم لضياء الدين ص109) لذا تجد العامة من المكارمة في نجران تعتقد بهذا التناسخ، فما أن يموت الميت منهم وتكون سيرته غير حسنة، ويظهر في الحي قط أو غراب أو بومة إلا ويقولون أن روح فلان حلت في هذا الحيوان أو الطائر، وهذا مشاهد بكثرة حتى اصبح من الأخبار المتواترة عنهم وخاصة العجائز والصغار منهم.
انظر إلى عقيدة التناسخ موثقة من كتاب (سمط الحقائق) ورغم التصريح في هذا الكتاب بالتناسخ إلا أنه وبكل استغفال ينكر أن تكون هذه هي عقيدة التناسخ
تنبيه: مؤلف هذا الكتاب من أشهر علماء الإسماعيلية بل وصل إلى مرتبة داعي الدعاة

**الهاشمي2** · #4 23 Aug 2006, 01:34 AM

عقيدة التناسخ موثقة من كتاب (مسائل مجموعة)
وهذا الكتاب من أسرار الإسماعيلية التي لا يجوز الإطلاع عليها إلا من خواصهم ممن ترقى في الزندقة
وما كان لأحد أنت يطلع على هذه الأسرار لولا وقوعها في أيدي بعض المستشرقين الذين لا حول ولا قوة للإسماعيلية في إرهابهم بالموت والقتل
وسوف تلاحظون في الوثيقة بعض الرموز الغريبة وهي لأسماء بعض الصحابة وأهل السنة ممن يطيب للشيعة ومنهم الإسماعيلية سبهم

النقد لهذه العقيدة
إن هذا القول هو عين ما يعتقده الهندوس الكفرة، وهو يفضي إلى إنكار الحياة الأخروية، قال تعالى: (ثم إنكم يوم القيامة تبعثون) (المؤمنون 16). ، وقال سبحانه: (ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين) (الزمر 71)، وقال تعالى عن الجنة: (أعدت للمتقين) (آل عمران133)، وقال عن النار: (أعدت للكافرين) (آل عمران 131) .

**الهاشمي2** · #5 23 Aug 2006, 01:44 AM

عقيدتهم في الله

إن الإسماعيلية المكارمة يعتقدون بأن الله لا يوصف بوصف، ولا يسمى بإسم، مخالفين في ذلك صريح القرآن والسنة، بزعمهم أن ذلك تنزيه وتجريد.وانظر إلى الداعي الإسماعيلي إبراهيم الحامدي وهو يجرد الله من الاسم والصفة فيقول :"فلا يقال عليه حياً، ولا قادراً، ولا عالماً، ولا عاقلاً، ولا كاملاً، ولا تاماً ولا فاعلاً، لأنه مبدع الحي القادر العالم التام الكامل الفاعل، ولا يقال عنه ذات لأن كل ذات حاملة للصفات" (كنز الولد 13،14). وقال الداعي الإسماعيلي السليماني ضياء الدين: "الحمد لله المتعالي عن السماء والاسماء، والمتقدس أن يكون له تعالى حد أو رسم" (مزاج التسنيم: 5). ويقول الداعي الكرماني:"إنه تعالى لا ينال بصفة من الصفات" (راحة العقل 135) وهذه العقيدة متفق عليها بينهم0

انظر إلى هذه العقيدة موثقة من كتاب (تاج العقائد) الإسماعيلي

ومؤلفه من أكبر دعاة المذهب الإسماعيلي بل هو الداعي المطلق!!!

**الهاشمي2** · #6 23 Aug 2006, 01:47 AM

عقيدتهم في الله

ثم إنهم بعد نفي الأسماء والصفات عن الله تبارك وتعالى مع كونه –عندهم- لا موجود ولا معدوم فاحتاجوا إلى أن يخترعوا أو يختلقوا آلهة أخرى لإطلاق الأسماء والصفات التي ورد ذكرها في القرآن والسنة عليهم فقالوا: "إن جميع صفات الشرف والجلالة وما يعبر به في جميع اللغات من الإشارات بنعوت الإلهية فإنها واقعة على
العقل الأول" (رسالة المبدأ والمعاد 101). وقال الكرماني: "إن اسم الآلهية لا يقع إلا على المبدع الأول" (راحة العقل 195).

والعقل الأول أو المبدع الأول في اعتقاد الإسماعيلية هو الذي رمز له القرآن بالقلم في الآية الكريمة : (ن* والقلم وما يسطرون)، وهو الذي أبدع النفس الكلية التي رمز لها في القرآن أيضا باللوح المحفوظ، ووصفت بجميع الصفات التي للعقل الكلي، إلا أن العقل كان أسبق إلى توحيد الله فسمي بـ"السابق" وسميت النفس بـ"التالي"
وبواسطة العقل والنفس وجدت جميع المبدعات الروحانية والمخلوقات الجسمانية من جماد وحيوان ونبات وإنسان، وما في السماوات من نجوم وكواكب" (انظر الثائر الحميري لمصطفى غالب الإسماعيلي).
والعقل الأول أوكل إلى الكواكب خلق الكائنات الأرضية.

انظر إلى عقيدة نسبة الخلق إلى العقل الأول عند الإسماعيلية من رسالة (تحفة المستجيبين) الإسماعيلية

**الهاشمي2** · #7 23 Aug 2006, 01:51 AM

عقيدتهم في الله

انظر إلى صاحب كتاب (سمط الحقائق) الإسماعيلي كيف ينسب خلق ما على الأرض من كائنات إلى الكواكب

**الهاشمي2** · #8 23 Aug 2006, 01:54 AM

عقيدتهم في الله

ومن عقائد الإسماعيلية أن العقل الأول يماثله في العالم السفلي الناطق، كما يماثل العقل الثاني أو التالي الأساس
(انظر راحة العقل للكرماني 356) وقال السجستاني: " منزلة الرسول في العالم الجسماني كمنزلة السابق في العالم الروحاني" (إثبات النبوءات 57).

انظر إلى هذه المقولة موثقة من كتاب إثبات النبوءات

**الهاشمي2** · #9 23 Aug 2006, 01:58 AM

**الهاشمي2** · #10 23 Aug 2006, 02:03 AM

هلْ شرب الشّاي والقهوة حرام عنْد الإسماعيليّة ؟!!
الإجابة نراها في هذه الوثيقة .

لمتابعة مواضيع ساحة البرهان

اشترك الان في جروب شبكة النظم العربية واحصل على الفائدة

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق