وجـوب صـلاة الجمعــة
أجمع العلماء على أن صلاة المعة فرض عين , وأنها ركعتان لقول الله تعالى : {يَأَيهَا الذِينَ آمَنَوا إذا نُودِي للصلاةِ مِن يَوم الجمعَةِ فَاسُعَوْا إلى ذِكر الله وَذروا البَيع ذلكم خَيرٌ لَكم إن كُنتم تعلَمون}.

1- عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة : (لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس ثم أُحَرقُ على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم) رواه أحمد ومسلم.

2- وعن ابي هريرة وابن عمر أنهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره : (لِينتَهين أقوَامٌ عَن وَدعَهِم الجمعَاتِ أو لِيَختِمَنَ الله على قلوبِهم ثُم لَيَكونن مِن الغافِلين) رواه مسلم ورواه أحمد والنسائي من حديث ابن عمر وابن عباس.

3- وعن أبي الجعد الضمري , وله صحبة , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (من ترك ثلاث جمع تهاوناً طبع الله على قلبه) .


مــن تجب عليه ومن لا تجـب عليه
تجب صلاة الجمعة على المسلم الحر العاقل البالغ المقيم القادر على السعي إليها الخالي من الأعذار المبيحة للتخلف عنها . وأما من لا تجب عليهم فهم :


1- المرأة والصبي , وهذا متفق عليه .

2- المريض الذي يشق عليه الذهاب إلى الجمعة أو يخاف زيادة المرض أو بطأه وتأخيره . ويلحق به من يقوم بتمريضه إذا كان لايمكن الإستغناء عنه , فعن طارق بن شهاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة : (عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض).

3- المسافـر : وإذا كان نازلاً وقت إقامتها فإن أكثر أهل العلم يون أنه لا جمعة عليه . لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسافر فلا يصلي الجمعة في سفره . وكان في حجة الوداع بعرفة يوم الجمعة فصلى الظهر والعصر جمع تقديم ولم يصلي جمعته , وكذلك فعل الخلفاء وغيرهم.

4- المدين والمعسر الذي يخاف الحبس , والمختفي من الحاكم الظالم , فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من سمع النداء فلم يجبه فال صلاة له إلا من عذر) قالوا : يارسول الله وما العذر؟ قال : (خوف أو مرض) رواه أبو داود بإسناد صحيح.

كل معذور مرخص له في ترك الجماعة , كعذر المطر والوحل والبرد ونحو ذلك . فعن ابن عباس أنه قال لمؤذنه في يوم مطير : إذا قلت : أشهد أن محمداً رسول الله فلا تقل : حي على الصلاة . قل : صلوا في بيوتكم فكأن الناس استنكروا فقال : فعله من هو خير مني , إن الجمعة عزمة وإني كرهت أن أخرجكم فتمشون في الطين والدحض(الزلق) وعن أبي مُليح عن أبيه أنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم جمعة وأصابهم مطر لم تبتل أسفل نعالهم فأمرهم أن يصلوا في رحالهم. رواه أبو داود وابن ماجه.
وكل هؤلاء لا جمعة عليهم وإنما يجب عليهم أن يصلوا الظهر . ومن صلى منهم الجمعة صحت منه وسقطت عنه فريضة الظهر . وكانت النساء تحضر المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتصلي معه الجمعة.


العـدد الـذي تنعقـد به الجمعـة
لا خلاف بين العلماء في أن الجماعة شرط من شروط صحة الجمعة , لحديث طارق بن شهاب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة) واختلفوا في العدد الذي تنعقد به الجمعة إلى خمسة عشر مذهباً ذكرها الحافظ في الفتح . والرأي الراجح أنها تصح باثنين فأكثر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (الاثنان فما فوقهما جماعة) . قال الشوكاني : وقد انعقدت سائر الصلوات بهما بالإجماع , والجمعة صلاة فلا تخص بحكم يخالف غيرها إلا بدليل , ولا دليل على اعتبار عد فيها زائد على المعتبر في غيرها وقد قال عبد الحق أنه لايثبت في عدد الجمعة حديث , وكذلك قال السيوطي : (لم يثبت شيء من الأحاديث تعين عدد مخصوص) انتهى.


مــكــان الجمعــة
الجمعة يصح أداؤها في المصر والقرية والمسجد وأبينة البلد والفضاء والتابع لها , كما يصح أداؤها في أكثر من موضع . فقد كتب عمر رضي الله عنه إلى أهل البحرين : (أن جمعوا حيثما كنتم) رواه ابن أبي شيبة , وقال احمد : إسناده جيد , وهذا يشمل المدن والقرى . وقال ابن عباس : (إن أول جمعة جُمعَت في الإسلام بعد جمعت في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة لجمعة جمعت بـ (جوائي) : (قرية من قرى البحرين) رواه البخاري وأبو داود , وعن الليث بن سعد أن أهل مصر وسواحلها كانو يجمعونَ على عهد عمر وعثمان بأمرهما وفيها رجال من الصحابة . وعن ابن عمر أنه كان يرى أهل المياه بين مكة والمدينة يجمعون فلا يعتب عليهم . رواه عبد الرزاق بسند صحيح.

جزاك الله خيرا ايها الاخ الكريم ..لا يعلم فوائدها الا الذين يداومون عليها وليس من أبطلها بفتوى الرهبان ...