إنّ الوفاء للوطن شيمة الأحرار ولكن الوفاء للسجناء والشهداء شيمة الأبطال وإنّ إنشاء قبّة في الأقصى على اسم يوسف بـن أيّوب ـ صلاح الدين ـ وفـاءً وتخليداً لذكراه الطيّبة من قبل العثمانيين الأتراك غيـر العرب يعطينا درسـاً أن نوفي للأخوة الذين مـا زالوا خلف القضبان وفي التحقيق وقـد اشتاقوا أن تعانق هاماتهم قبّة يوسف وأن تسجد جباههم على ترب الأقصى ، وكلّما مررت علـى هـذه القبة كأنّها تقول لي : متى تختلط دموعي بدموع أحبابي ؟ ومتى يفـك عنّي قيدي فإنّي شريكة لهم في الأسر وهذا ما جعلني ثابتة صابـرة محتسبة كأمّ وفيّـة أنادي أهالي أن لا تنسوني ولا تنسوا إخواني فإنّي لا قيمة لي بدونهم ، ولا قيمة لهم بدوني ، والفضل بيد الله يمنّ به على من يشاء من عباده ، وبعد جولـة في قبّة مليحة صغيرة الحجم ولكنها عظيمة المكانة.



الموقع :

تقع في الجهة الجنوبيّة لصحن قبّة الصخرة بين القبّة النحويّة ومنبر برهان الدين .

سبب التسمية :

سميت بقبّة يوسف تيمّناً باسم صلاح الدين الأيوبي ، فهو يوسف بـن أيّوب بن شادي ، وقـد دلّ النقش الذي أتي به ووضع في واجهة القبة الجنوبيـة مـن الداخل على ذلك .

تاريخ الإنشـاء :

أنشأت في الفترة العثمانيّة وذلك من خلال الطراز المعماري التي تتمتع بـه القبّـة والنقـش التذكاري الموجـود فـي واجهتهـا والمـؤرخ فـي سـنـة 1092 هـ ـ 1681 م .




تاريخ القبّـة :

من المعروف أنّ التسمية لها علاقة بالمسمى وعليه فقد شاع بالخطـأ أنّهـا سميت بقبّة يوسف نسبة إلى النبي يوسف عليه السلام وأنّها بنيت تيمّناً بهـذا النبي الكريم وهذا محتمل ، إلاّ أنّ وجود النقش الذي أحضره العثمانيـون مـن بقايـا الخندق والسور الذي أشرف على عمله القائد المحرر صلاح الدين فـي الجهـة الغربية من سور المدينة ، حيث تمّ إحضاره ووضعه في داخل القبّة كما ذكرت ، ويبدو أنّها طريقة عظيمة لحفظ الآثار والنقوش ، فقد قاموا بإعادة ترميم وبنـاء سور القدس وحمايتها من الصليبيين ، فقاموا بوضعه في مكانـه الحالي هـذا ، ومن ثمّ قاموا بتنصيب هذه القبّة فوقه تكريماً للقائد صلاح الدين .

النّقـش :

وهذا هو نصّ النقش " بسم الله الرحمن الرحيم وصلواته على محمد النبي وآله ، أمّن بعمارته وحفر الخندق مولانا الملك الناصر صلاح الدنيا والدين ، سلطان الإسلام والمسلمين خادم الحرمين الشريفين ، وهذا البيت المقدّس والمظفّر يوسف محيي دولة أمير المؤمنين أدام الله أيّامه ونصر أعلامه في أيّام أمير الأمراء الكبير ، سيف الدين على أحمد أعزّه الله في سبع وثمانون وخمسماية للهجرة النبويّـة الشريفـة " .

وصف المبنى :

القبّة مربّعة المساحة ، حيث تساوي طولها 240 × 240 وقد حملت على أربعة أعمدة بطول 2م والتي تعلوها تيجان مزخرفة بأشكال نباتيّة ويعلوها عقود نصف دائريّة وتنقل المساحة من المربع إلى الدائرة القبّة المحمولة من خلال المثلثات الكرويّة والحنايا الركنيّة والقبّة ضحلة يعلوها هلال على النمط العثماني .

والقبة مفتوحة من جميع النواحي ما عدا الجهة الجنوبيّة حيث ترتكز على الحائط الأساسي لصحن قبّة الصخرة وعلى هذا الجدار المغلق وضع النقش بداخل القبّة .

برقيّة الختام :

بعد هذه الجولة الأثريّة في قبّة عثمانيّة حفظت فيها بطولة القائد صلاح الدين فهل من قباب جديدة يحفظ فيها بطولات أصحاب يوسف وهل من قباب يخط فيها بمداد التقوى ويجلس فيها للدعوة والعلم والفتوى .

على صحن قبّة الصخرة المشرفة انتشرت روح العمارة العثمانيّة والتي حملت في طياتها العديد من المعاني الروحية والإيمانيّة ، تسابق فيها أهل الخير والصلاح والعمارة فتركوا لنا قباباً شاهدة على حبهم للأقصى وتعلقهم برسولهم محمد صلى الله عليه وسلم ، ولعلّنا في هذه الحلقة نبدأ خط المسير من قبّة بخ بخ ـ الشيخ الخليلي مروراً بقبّة الخضر وانتهاء بالتقاء أرواح المحبين في الدنيا والآخرة تحت قبّة الأرواح .

ما أجملها من قباب وما أعظمها من مسيرة وما أطيبها من ذكر ، كيف لا وأنت في صحبة معماريّة ترمز إلى أصالة المبدأ ووحدة الطريق .

ولئن كان في صحبة موسى للخضر زيادة علم وشروط مربية فبني الجدار بدون أجر للمستقبل القريب وخرقت السفينة للاستصلاح وقتل الغلام للخروج من الفتنة ، فإنّ قبّة بخ بخ والخضر والأرواح جمعت بين شروط العمارة وتوزعت على قدر من الاصطفاء ورمزت إلى قدسيّة المكان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .

أخي القارئ ، أختي القارئة تعالوا معي إلى هذه الجولة الثلاثيّة في هذه القباب الثلاثيّة لعلّي أحدو بكم وأشدّكم لتشدّوا رحالكم لها فتنالوا حظّ السماع والمشاهدة فيقع في قلوبكم ما وقع في قلوب الذين شيّدوا بدمائهم وأموالهم .


قبّـة الشيخ الخليلي



من أسمائها ( مسجد النبي ) ومصلّى الخضر وقبّة بخ بخ .

موقعها: تقع في الزاوية الشماليّة الغربيّة لصحن قبّة الصخرة المشرفة أمام قبّة المعراج بعشرة أمتار .

تاريخ الإنشـاء: تمّ إنشاؤها في الفترة العثمانيّة في سنة 1112 هـ / 1700م ، أنشأها حاكم القدس في تلك الفترة .



وصفها: مبنى مربّع مقام على أربعة أركان تعلوه أربعة عقود مدبّبة وتعلوها قبّة ضحلة على الطراز العثماني وفي واجهاته الأربع ثماني نوافذ مستطيلة الشكل في واجهة المبنى الشرقيّة باب صغير يعلوه نقش يحمل اسم وتاريخ المبنى وبداخل هذه القبة من جهة القبلة محراب من حجر كلسي ملكي فيه حنية حجريّة ضحلة وتحت هذا المبنى مبنى سفلي يتوصل إليه من خلال سلم حجري مقطوع من الصخر والغرفة السفليّة قليلة التهوية عديمة النور غير مستعملة .

وظيفتها: كانت مقرّاً للشيخ الخليلي حيث الذكر والدعاء وقراءة القرآن والتعليم ، وكانت معتكفاً وحديثاً استخدمت في الثمانينات مكان لتدريس الحديث الشريف من قبل دار الحديث وحالياً تستخدم كمقر للجنة إعمار المسجد الأقصى المبارك .


قبّة الخضر



عرفت بهذا الاسم ولم تسمى بغيره ، سوى أنّ المبنى السفلي منها والتابع لها تسمى زاوية الخضر ، وهي تيمّناً باسم الخضر عليه السلام الذي أجمع أهل الحديث على موته والله أعلم .

الموقع: تقع على الزاوية الغربيّة الشماليّة لصحن قبّة الصخرة بجانب البائكة الغربيّة الشماليّة .

تاريخ الإنشاء: أنشأه في القرن السادس الهجري 16م ولم تحمل لوحة تاريخيّة تحدّد بالضبط وقت الانشاء .



وصفها: مبنى صغير الحجم سداسيّة الشكل تقوم على ستّة أعمدة رخاميّة جميلة ارتكزت جميعها على بلاطة رخاميّة وفوق الأعمدة تيجان مختلفة على البعض منها زخارف نباتية والأخرى بدون زخارف ويعلو التيجان ثمانية عقود مدبّبة محاطة بإفريز حجري وترتكز القبة الضحلة التي يعلوها هلال على القاعدة المثمنة وبداخلها بلاطة حمراء على شكل محراب باتجاه القبلة .

وظيفتها: يبدو أنّ القبّة وظيفتها جماليّة ولكنها معلم ودلالة على المبنى الذي هو دونها حيث المبنى العثماني الواسع والذي استخدم زاوية للذكر والدعاء والعلم والاعتكاف عرفت بزاوية الخضر عليه السلام .




قبّة الارواح




تقع على صحن الصخرة، شرقي البائكة الشمالية الغربية، أمام مقر الأحوال "مكتب الحرس" وتبعد عنه حوالي عشرة أمتار. تعود إلى القرن العاشر الهجري – السادس عشر الميلادي, أي أن بناءها عثماني.



اختلف في سبب تسميتها، فقيل لعلها سميت بذلك استئناسا بالأحاديث التي وردت في فضـل صخرة بيت المقدس وأنّها أرض المحشر والمنشر وأنّ أرواح العباد تحشر علـيها، وقيل لعلها سميت بذلك لقربها النسبي من المغارة المعروفة باسم مغارة الأرواح، والتي ينزل إليها بدرجات من داخل قبة الخليلي المجاورة، وكل هذا لا دليل عليه.



القبة مفتوحة الجوانب، مكونة من ثمانية أعمدة رخامية تقوم عليها ثمانية عقود مدببة، وفوقها قبة واسعة، وعند قواعد أعمدتها درابزين حجري واحد يلفها، وينتهي على شكل محراب فـي اتّجاه القبلة.

لئن تلمسنا عبير الذكر وعشنا حياة العابدين بين قبّة الخليل والخضر حيث كان لهذه القباب دور عظيم في صناعة الحياة وإعداد الرجال ، كثيرة هي الرحلات والنزهات ولكن قليل منها ما هو نافع ومثمر ، وقد اعتاد الناس أن يتنزهوا بين الأشجار وعلى شواطئ البحار ولكن أهل الإيمان زادوا على ذلك الآثار فعشقوها وجعلوها نزهة لهم يمتعون بها أبصارهم ويذكرون بها ربهم ، فبنوا وأحسنوا البناء ، وسمّوا وأحسنوا التسمية وتفننوا وأتقنوا الصنعة ، فخرجت آثارهم ناطقة وتسمياتهم شاهدة على سمو إيمانهم وحبهم لرسولهم صلى الله عليه وسلم وأقصاهم الحبيب ، وتتابعت الأجيال جيلاً بعد جيل يفدون الأقصى بأرواحهم ويغدون إلى قبابه صباح مساء يضيؤونها بالنور والعلم واليوم أكتب إليكم يا عشاق الأقصى ويا من اشتقتم لعبيره ولقبابه نكتب لجيل التحرير لا لجيل التبرير فيعقدوا العزم على مسح دموع الأقصى التي ما زالت تنتظر هذا الجيل ، فهل أدلكم على نزهة مثيرة تتجولون ما بين قبة النبي وقبّة عشاق النبي هل تريدون الرحمات ؟ هل تريدون المعرفة ؟ إذا كنتم كذلك فتعالوا معي في هذه الجولة السريعة :


قبّة النبي



ـ الموقع : تقع ما بين قبة الصخرة وقبة المعراج على سطح صحن الصخرة المشرفة من الجهة الغربية .

ـ تاريخ الإنشاء : يذكر أنّ تاريخ القبة كان في الفترة الإسلاميّة المبكرة ، ومن ثم أنشأ محراب في عهد السلطان سليمان القانوني سنة 945 هـ ثمّ أعيد تعميرها في الفترة العثمانيّة في عهد السلطان عبد المجيد الأوّل سنة 1261 هـ .

ـ تاريخ القبة : هناك بعض النصوص التي تشير إلى أنّ المعراج كان على يمين الصخرة ومـن هنا نشأ موضوع تعدد القباب على يمين الصخرة ووردت أحاديث ضعيفـة فـي فضل الصلاة على يمين الصخرة وبالذات في موقع قبّة النبي .

وقد أنشأ المحراب في زمن السلطان سليمان القانوني علـى يد الأمير محمد بيك والي غزّة والقدس الشريف وذلك وصف النقش التذكاري الموجود في القبة الذي جاء فيه " أنشأ هذا المحراب المبارك مولانا الأمير الكبير محمد بيك صاحب لواء غزة وقدس شريف زيد قدرهما بتاريخ 945 هـ "

وأعيد تعميرها في عهد السلطان عبد المجيد الأول سنة 1261 هـ ويذكر أنّ القبّة كانت أكبر من ذلك إلاّ أنّه يوم تمّ تبليط صحن الصخرة في سنة 1845م استقرت على حالها الذي نشاهده اليوم .

ـ وصفها : قبّة ثمانية الأضلاع تقوم على ثمانية أعمدة رخاميّة بسيطة تعلوهـا ثمانية عقود ثمّ قبّة ضحلة ترتكز على مثمن فوق العقود بداخل القبة نقشان وقد كسيت القبة من الخارج بألواح الرصاص ، وفي أرضيّة القبة محراب علـى ارتفاع 70سم والقبة مفتوحة الجوانب .



قبّة عشاق النبي



ـ أسمائها : تسمى أيضاً إيوان العشاق وتسمى إيوان السلطان محمود الثاني .

ـ سبب التسمية : عرف في تلك الفترة أنّ هـذا المكان كان ملتقى لأهل العلم والزهّاد والمجاهدين والذين عرفوا بعشقهم للنبـي صلى الله عليـه وسـلم حتى اشتهرت هذه القبّة بقبّة عشاق النبي صلى الله عليه وسلم .

ـ الموقع : تقع هذه القبّة بالقرب من الباب العتم " باب فيصل " فـي الجهـة الشمالية لساحة الحرم الشريف مقابل سبيل سليمان .

ـ تاريخ الإنشاء : أنشأت في عهد السلطان محمود الثاني سنة 1233 هـ .

ـ وصفها : مبنـى مربع الشكل طوله 7 أمتار وعرضه 7 أمتار قائم على أربعة دعائم ركنيّة تعلوها أربعة عقود مدببة تعلوها قبـة ضحلة مـن خـلال الانتقال بواسطة المثلثات الكروية ، مفتوحة الجوانب وبها محراب حجري مجوف جميل يبدو أنّه مضاف في فترة لاحقة في وسط الجهة الجنوبيّة ، ويصعد إلـى أرضيّة القبة من خلال ثلاث درجات من الجهة الغربية والشرقيّة وأرضيتها مبلّطة بالحجر وعلى حافتها من الجهة الشمالية عمودان نائمان يبدو أنّهما وضعا في زمن متأخّر كدربزين.


ختاماً فإنّ هذه الأيدي العثمانيّة التي سطرت هذه القباب كانت أيدي عطاء لم تنتهي بعد بل تجولت في ساحات المسـجد جميعه لتترك بصمات معماريّة رائعة خلّدت أفعالهم الكريمة وزودت المسـجد الأقصى بمحاريب وقباب تجـول فيهـا العلماء وأهل الذكر طيلة حياتهم وعمرت الأقصى للطائعين ، وإلـى مزيد مـن القباب والعمارة في الحلقة القادمة بإذن الله تعالى .

من عظيم نعمة الله على الأقصى أن جعله في مكان مرتفع وعلى تلة تعلوها صخرة بيت المقدس حيث كان لهذا الارتفاع ميزة معماريـة فتحت الآفاق أمـام الخلفاء والحكام والصالحين أن يضيفوا ويرفعوا ويخططوا دوماً لتسـهيل الصلاة والعبادة والحركة أمام الزوار العابدين في المسجد ، ومن هنا أبدع الفن الإسلامي في أداء وظيفته التي لم تنحصر في مجال الجمال والزينة وإنما فـي طبيعة المبنى نفسه ، ونحن اليـوم أمام هذه القناطر والبوائك التي بنيت علـى جـدار صحن الصخرة المشرفة تشـكّل سـياجاً معمارياً للأقصى كما أنّها تذكر بالموازين التي تنصب للحـشر على هـذه الصخرة يوم القيامة ، فلهذا سميت بالموازين .

وأنتم يا عشاق الأقصى يا مـن وقفتم تحـت هذه الموازين ترجون رحمة الله وتلتقطون صورها وهي تعانقكم بل قد بديتم بهـا وكأنكم زهرة خرجت لتوّها مع مطلع شمس ساطع ، ثمّ سرتم ولم تتعرفوا عليها وتتأملوا بنائها فتعالوا إلى هذه الجولة والعين باكية على كل بائكة حال بوائك الأقصى يقول كثرت البواكي وليس للأقصى يبكيك غيرنا نبكي حالك وحال المسلمين على مدى الزمان حتى يأذن الله للفرج القريب والنصر المبين .

والسؤال الآن ما هي البائكة ؟

هي عبارة عن واجهة بناء مكونة من مجموعة عقود مرتكزة على مجموعة عمدة تنتهي هذه الواجهة بشكل حجري معين .، وعادة ما تبنى عند انتهاء الدرج وفي أعلاه .

أسماؤها ؟

بائكة جمعها بوائك وقنطرة جمعها قناطر وميزان وجمعها موازين .

عددها ؟

ثمانية بوائك إثنتان من جهة الشمال وواحدة في الجهة الغربية الشمالية وأخرى في الجهة الغربية وواحدة في الزاوية الغربية الجنوبية أمّا الجهة الجنوبية ففيها اثنتان وفي الجهة الشرقية فواحدة .

وظائف البوائك :

تؤدي البوائك منظر جمالي رائع وتعطي جواباً معمارياً لجميع الأدراج الحجرية التي يصعد بها إلى صحن قبة الصخرة حيث لم يترك الفنان المسلم هذا الدرج بلى نهاية ، كما أنّها في كثير من الأحيان حملت توزيعا هندسيا من خلال الأعمدة والعقود وأدت دوراً وظيفياً في حصر الصعود والنزول إلى صحن قبة الصخرة وهناك من يقول أنّ هذه البوائك بعقودها وفتحاتها كانت ترمز إلى شيء معيّن فإن كانت ثلاثيّة الفتحات ترمز إلى المساجد الثلاثة وإن كانت رباعيّة ترمز إلى الفصول الأربعة وإن كانت خماسية ترمز للصلوات الخمس ومعظم هذه البوائك قد حملت تواريخ ونقوش مهمة للباني وزخرفة إسلامية رائعة وبعضها ثبتت فيه مزولة ـ ساعة ظل ـ وإليك أخي المسلم أختي المسلمة بيـان كل بائكة .


1 - البائكة الجنوبية :



موقعها ـ تقع في الجهة الجنوبية حيث ترتكز عليها قبـة الميزان ـ منبر برهان الدين ـ وهي التي يصعد إليها من عند الكأس

الإنشاء : تعتبر هذه البائكة من أقدم البوائك حيث أن لها أصولاً عباسية وأعيـد تجديدها في العصر الفاطمي ثمّ رممت في العصر العثماني زمن السلطان عبـد الحميد الثاني وقد قامت لجنة إعمار الأقصى بترميمها عام 1982م .



وصفها : دعامتين حجريتين بينهما ثلاثة أعمدة رخامية قديمة تعلوها أقـواس حجرية مدببة الشكل وتعلو الأقواس بعض المداميك الحجرية المنتهية على شكل مدبب بها مزولة شمسية لمعرفة الوقت وهي من صنع رشـد الإيمان في سـنة 1907م.


2 - البائكة الجنوبية الشرقية :



تقع إلى الشرق من البائكة الأولى وهي تحمل نفس تاريخ الإنشاء والمواصفات إلا أن المجلس الإسلامي قـام بترميمها عـام 1945م بها نقش يدلل على أنها أنشأت في سنة 1021م / 412 هـ .



3 - البائكة الشرقية



هي من أكبر البوائك يصعد إليها ب 25 درجة من جهة الزيتون في المنطقة الشرقية ، ركنين عظيمين يتوسطهما أربع أعمدة أسطوانية يعلوها خمسة عقود أنشأت في بداية القرن العاشر .





يتبع...

البائكة الشمالية الشرقية



تقع في مقابل باب حطة بها ثلاثة بلاطات منقوشٌ عليها الآتي ـ ( البلاطة الولى بسم الله الرحمن الرحيم إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر ، تكمّل بلاط الحرم الشريف وأنشأت هـذه القناطر في أيام مولانا السلطان الملك الناصر العالم العادل محمد بن السلطان الشهيد الملك المنصور قلاوون وذلك في ثاني ربيع الأول سنة ست وعشرين وسبع مائة هـ )

ـ وعلى البلاطة الثانية ( وكان فراغ هذا البلاط المبارك والقناطر المباركة )

ـ ( وعلى الثالثـة بنظر العبـد الفقير إلـى الله تعالى أيّدمر الشـجاعي الملكي الناصري ناظر الحرمين الشريفين عفا الله عنه ) .

5- البائكة الشمالية الغربية :



وبها نقش مكتوب بالخط النسخي المملوكي ما يلي ( بسم الله الرحمن الرحيم أنشأت هذه القناطر المباركة فـي أيام مولانـا السلطان الملك الناصر العادل محمد بـن السـلطان الشـهيد الملك المنصور قلاوون رحمه الله في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وسبع ماية للهجرة ) ،وهذه البائكة مقابل الباب العتم " باب فيصل " .


6 - البائكة الغربية الشمالية :



والذي يقع بجانبها الآن مقـر حراس المسجد الأقصى وهي عبارة عن ثلاثة أعمدة أسطوانية في الوسط وقـد بنيت العقـود على ركبتين عظيمتين في الأطراف يصعد إليها من جهة باب الناظـر " باب المجلس " بثلاث وعشرين درجة أنشأت سـنة 738 هـ .




7 - البائكة الوسطى في الجهة الغربية :



يعود تاريخ إنشائها إلى سنة 340 للهجرة وهي شبيهة بمن قبلها وتعتبر من أقدم البوائك ، وهـي مقابل البـاب الغربي لقبة الصخرة وأقرب بائكة إليه ، حيث تفضي إلى باب المطهرة فـي المقابل .




8 - البائكة الغربية الجنوبية



وهي تقع بجانب القبة النحوية ويعود تاريخ إنشائهـا إلـى سـنة 877 هـ / 1472م وبها نقش يشير إلى سـنة الإنشاء والمنشئ .




وختاماً لا يسعنا إلا أن نقف أمـام الذين بنـوا هذه القناطر ورفعـوا هـذه الموازين وقفة إجلال وتأمّل وقفة قارئ وناظر ومستبصر وقفة زائر فـي جولـة يتنقل بين هذه البوائك متعرّفا على صفحات المجد مترحّما علـى قالـون مستغفراً لصلاح الدين مادحاً سليمان ممسكاً بالقرآن تالياً آيات الرحمن لتعلوا مـن فوق هذا الميزان لتتلاقى الدموع مع الآذان فيشرق النصر المبين علـى مسـاطب الأقصى ومحاريبه في لقاء قادم بإذن الله ربّ العالمين.

الحمد لله الذي جعل مساطب الأقصى مجالس للعـز والكرم وللعلم والتعلم والرباط والذكر والدعاء ، وقد زاد عددها على الثلاثين مصطبة ، ولقـد باتت مساطب العز اليوم خالية من من الناس تشكوا إلى الله هجرها وفراغها تقول أين العلماء ؟ أين أهلي ؟ أين المرابطون ؟ أين طلابي ؟ وما أكثر بكائها مـن شدّة الضربات الركينة والفرق الصبيانية التي اتخذت من هذه المصاطب ملاعب لها .

ففي أعزّ مكان ، في مكان التبتل والسجود والركوع في سكون المحراب وهدوءه على كل مسطبة أصبح اليوم مرمى لكرة القدم ومزاحمة ومدافعة وصياح وصراخ وتهشيم وتحطيم وكأننا نلعب في أحد الشوارع العامة .

إنّ هذا الحال لا يبكي فقط وإنما يخزي ، وهي وصمة عار في حياتنا اليومية أن نبقى على هذا المنوال .

ولعل من الواجب علي أن أجيب من خلال هذه الحلقـة على جزء من التساؤل ، لتكون محاولة للتعرف على هذه المساطب ليتمكن أهل العزّ والكرم عشاق الأقصى من المشاركة في الإجابة .




ما هي المصطبـة ؟

هي بناء مرتفع قليلاً يقعد عليه ، ورغم أن الصاد فيها أبلغ فإنها في الغالب ترد في الوثائق بالسين .

والمصطبة دائماً بناء في المسجد الأقصى وهي منتشرة في جميع أنحاء المسجد وقد تكون مربعة الشكل أو مستطيلة بلط سطحها بالحجارة وفي بعض الأحيان تنتهي من جهة القبلة بمحراب .

الغرض من هذه المساطب :

تستخدم للجلوس والصلاة والتدريس ، وفي بعض الحيان تخدم بعض المباني الموجود حولها ، كأن تكون حول سبيل أو قبّة أو في زاوية من زوايا صحن الصخرة ، وقد أنشئت بعض المساطب لغرض تخليد الشهداء أو العلماء أو المدن.

تاريخ الإنشاء والعدد :

فكرة إنشاء المساطب بدأت في العهد المملوكي وقد تركزت في الجهة الغربية لساحة الحرم القدسي الشريف وزادت في الفترة العثمانية في معظم أنحاء المسجد حتى بلغت قرابة الثلاثين مصطبة .




مساطب الفترة المملوكية :

أ ـ مسطبة الظاهر وتقع إلى الشرق من باب النـاظر ( باب المجلس حالياً ) عمرها الأمير بلوي الظاهري ناظر الحرمين الشريفين ونائب سلطنة القدس بتاريخ 795 هـ / 1392 م وهو الذي عمر المحراب الذي بها .




ب - مسطبة علاء الدين البوصيري : وتقع إلى الشرق من باب الناظر ( باب المجلس حاليا ) على بعد 10 أمتار منه ، أنشأها سيف الدين جركس الناصري حوالي 800 هـ / 1397م وفيها محراب يسمى بمحراب جركس .

ج - مسطبة جايتباي : وتقع جنوب سبيل جايتباي أنشأها السلطان الملك الأشرف جايتباي في سنة 860 هـ / 1455م وبها محراب .


مساطب الفترة العثمانية :


أ - مسطبة سبيل سليمان ، وتقع خلف سبيل سليمان القانوني أمام باب فيصل حاليا ، أنشأت في سنة 943 هـ / 1536م .

ب - مسطبة عشاق النبي صلى الله عليه وسلم ، وتقع إلى يسار الداخل إلى الباب العتم ( باب فيصل ) وعليها قبة مفتوحة الجهات أنشأت في سنة 943 هـ 1536م وبها محراب جميل .

ج - مسطبة علي باشا : أنشأت في سنة 1047هـ / 1637م .

د - مسطبة الطين : أنشأت في سنة 1174هـ /1860م .



مساطب كثيرة بدون تاريخ مثل مسطبة باب الحديد ومسطبة باب القطانين ، شمالية ، ومسطبة سبيل الشيخ بدير ، ومسطبة سبيل قاسم باشا ، ومسطبة قبة موسى ، ومسطبة الفخرية ، ومسطبة باب المغاربة ، مسطبة جامع المغاربة الشرقية ، مسطبة الضوء ، ومسطبة الزهور ، المتوضأ ، الكأس ، الجنائز ، كرسي سليمان ، قبة سليمان ، سبيل شعلان .

المساطب الحديثة :

معظم هذه المساطب التي سأقوم بذكرها قامت لجنة إعمار المسجد الأقصى بترميمها ورفعها وتسمية بعضها في الفترة الواقعة ما بين عام 1969/1979 وقد كان هذا العمل في سجل محاسنها في خدمة المسجد الأقصى وخاصة في المنطقة

الشرقية من المسجد الأقصى في جهة باب الرحمة حيث عملت ما يزيد على خمس مساطب أشهرها مسطبة صبرا وشاتيلا .

إنّه لمن المدهش أن تشاهد المآذن الرائعة الجمال وأنت على الأرض تنظر إليها تشقّ عنان السماء مرتفعة بقاماتها تشهد بوحدانية الواحد الأحد ومن خلالها ينادى على الناس أجمعين أن هلموا إلى أرض بيت المقدس ، هلموا إلى الطهر والعفاف ، حيث الركوع والسجود والطهارة ومضاعفة الأجر ، نعم إنّها مآذن مدهشة في بنيانها وإتقانها ودورها ولكن هناك ما هو أشد دهشة حينما تصعد من على ظهر هذه المآذن لتشهد أرض المحشر والمنشر وتعيش في خيال واسع لا تنتهي معه الكلمات ولا تحدّه حدود الصورة .

وحتى نعيش مع هذه الآيات العمرانية التي ينبغي النظر إليها صباح مساء والعمل على حفظها ورعايتها ومعرفة الأيادي التي سطرتها ورفعتها لا بد أن نقول:

أوّلا : عدد المآذن في الأقصى

هي أربعة مآذن يعود تاريخ إنشاؤها جميعاً إلى الفترة المملوكية أي في عهـد المماليك رحمة الله عليهم في الفترة الواقعة ما بين (677 ـ 769هـ ) أي ( 1278 ـ 1367م ) ، تقع ثلاثة منها على امتداد الجهة الغربية للحرم القدسي الشريف ابتداء من باب الغوانمة ثم باب السلسلة ثم باب المغاربة والرابعة تقع في الجهة الشمالية بين باب الأسباط وباب حطة .

ثانياً : لماذا لا توجد مآذن في الجهة الجنوبية والشرقية ؟

إنّ الدارس لطبغرافية الأرض التي بني عليها الأقصى وما فيه من قباب ومدارس وعمائر ليدرك تماماً أنّ هناك سببين واضحين :

أ - الأقصى بني على تلّة ارتفعت في الوسط والشمال وانخفضت في الشرق والجنوب والمآذن بحاجة إلى مكان صلب ومرتفع .

ب - النشاط الإنساني والسكان بعـد الفترة الأموية تمركز فـي الجهة الغربية والشمالية وكانت الحاجة لاستخدامها في هذه الجهات أكثر من غيرها .


ثالثاً : المآذن الأربعة مع مواقعها وتاريخ إنشائها ووصف عام لها .

1 - مئذنة باب الغوانمة .



تقع في الزاوية الشمالية الغربية للحرم القدسي الشريف عند باب الغوانمة نسبة إلى بني غانم ، وقد تمّ بناؤها في عهد السلطان الملك المنصور حسام الدين الأمين سنة 696 /689 هـ ـ 1297 /1299م وهي تقوم على قاعدة رباعية الأضلاع وبدن المئذنة رباعي والجزء العلوي ثماني الأضلاع ، وهي في غاية الإتقان يصعد إليها ب 120 درجة وهي من أعلى المآذن وأجملها ، تمّ تجديدها مرة ثانية في عهد السلطان نفسه ورممت في زمن المجلس الإسلامي الأعلى ويتم ترميمها حالياً من قبل لجنة إعمار المسجد الأقصى المبارك .


2 - مئذنة باب السلسلة .



تقع في الجهة الغربية للحرم القدسي الشريف بين باب السلسلة والمدرسة الأشرفية ، بنيت فـي عهـد السـلطان الملك الناصر بـن قـلاوون سـنة 730 هـ / 1329م ، وتعتبر المئذنة اليوم في موقع حساس جداً حيث تشرف على حائط البراق ويصعد إليها من خلال مدخل المدرسة الأشرفية بحوالي 80 درجة وهي مربعة القاعدة والأضلاع ، وقد قامت لجنة إعمار المسجد الأقصى بعمل ترميم كلي لها وكست قبة المئذنة بالرصاص .





3 - مئذنة باب المغاربة .



تقع في الركن الجنوبي الغربي للحرم القدسي الشريف ، واشتهرت بالمئذنة الفخرية نسـبة للشيخ القاضي شرف الدين عبد الرحمن بن الصاحب الوزير فخر الدين الخليلي ، وهو الذي أشرف على بنائها وبنـاء المدرسة الفخرية في عام 677هـ / 1278 في عهد السلطان الملك السعيد ناصـر الدين بركة خان .

والمئذنة اليوم يصعد إليها من الساحة أمام المتحف ب 50 درجة ، وقد قامت لجنة إعمار المسجد الأقصى المبارك بترميمها وكسوت قبتها بالرصاص .


4 - مئذنة باب الأسباط .



تقع في الجهة الشـمالية للحرم القدسـي الشريف بين باب الأسباط وباب حطة ، وقد بنيت في عهد السلطان الملك الأشرف شعبان على يدي الأمير سيف الدين قطلوبغا في سنة 769هـ / 1367م ، وهذه المئذنة هي الوحيدة الاسطوانية الشكل على غرار المئذنة العثمانيـة ، وفعلاً بعد التحقيق تبين بـأن قاعدة هـذه المئذنة رباعية وفي الفترة العثمانية أعيـد بناؤها بشـكل أسطواني وقـد رممها المجلس الإسلامي الأعلـى فـي عام 1941 وقامت لجنة إعمار المسجد الأقصى بترميمها حاليـاً وكست قبتها بالرصاص .





ختاماً :

صبراً أيتها المآذن التي لم تنحني ولم تركعي إلاّ لله رب العالمين اصبري كما صبرت على أوغاد الصليبيين الذين جعلوك أجراس تقرع .

إنّي أعلم تماماً أنّك باكية حزينة وكم ناديت ، وكم هزني نداءك في السحر ، وكم بكيت ، اصبري فلعل بكاؤنا يغسل ذنوبنا ويصبح وضوءاً نتطهر به للسير نحوك لفك الأسر القريب إن شاء من أبواب الأقصى الحزين فاتحين محررين في الحلقة القادمة بإذن الله .

الحمد لله على كل حال حمداً يوافي نعمه ، ويدفع نقمه فحين ينظر العبد إلى ما يجري في العالم من زلازل ودمار وضياع ، يشتد قرباً وحباً وتمسّكاً ببيت المقدس ويدخل مسجدها آمناً مطمئناً حيث البركة والسرور والهداية والرشاد ويجلس على عتبات الأقصى باكياً حزيناً على ما أصاب الأمة وكيف تعاقب ليل نهار وتحرّم من نعيم الإيمان ، ولذّة حمل مفاتيح أرض الجنات والمحشر والمنشر وأعظم ما عوقبت به الأمة طردها من أرض الرباط ، فغدا رباط المنصوري الذي كان مجمّعاً للذكور والعبادة فارغاً ، وغدا باب الناظر يرنو لكل ناظر إلى الأقصى بعين الحراسة والمرابطة ، أن ادخلوا الباب طائعين ، مستغفرين ، ومع وقفة أثرية لهذا الباب …………



الموقع:

يقع في الجهة الغربية لساحة الحرم الشريف في الرواق الغربي

أسماؤه:

لقد ورد ذكر هذا الباب بعدة تسميات في المصادر والكتب التاريخيّة منها ، باب ميخائيل ( ذكره السيوطي في إتحاف الإخصا ص204 ) ، باب الناظر نسبة لناظر الحرمين الشريفين ـ وهذه وظيفة كانت في زمن المماليك تعطى لمن يتولّى الإشراف على الحرم القدسي والحرم الإبراهيمي في الخليل ـ وبما أن هذا الناظر كان يقيم في المباني المجاورة لهذا الباب في الفترة المملوكيّة فقد سمي بهذا الاسم باب الحبس ، نسبة إلى السجن الذي اتخذه الأتراك حيث جعلوا من الرباط المنصوري حالياً الموجود على يسار الخارج من الأقصى من هذا الباب حبساً ، فقد سمي بذلك ، باب المجلس ، وهو المشهور والمعروف به حالياً وذلك نسبة إلى أن المجلس الإسلامي الأعلى كان يقوم في مبنى المدرسة المنجكية الملاصقة للباب والتي تتمثل حالياً بدائرة الأوقاف العامة.

تاريخ الباب:
يعتبر هذا الباب من ضمن الأبواب الأموية القديمة ، فهو من الأبواب الرئيسة المؤدية لساحة الحرم المقدسي الشريف إلا أن المصادر التاريخية لم تذكر وصف الباب إلا في الفترة الأيوبية سنة 600 هـ /1203م فقد ذكره مجير الدين في الأنس الجليل ج2 ص30 ، وذكره العارف في تاريخ قبة الصخرة ص217 ، وأشار فان برشم في كتابه الكتابات والنقوش الأثرية ج2 ص57 إلى وجود شريط كتابي على باب الناظر يعود للفترة الأيوبية جاء فيه: " جدد هذا الباب أيام دولة سيدنا السلطان الملك المعظم شرف الدين عيسى بن الملك العادل سيف الدين " ولا يزال هذا الشريط الكتابي موجود على الباب الخشبي .

وفي الفترة المملوكية تم توسيع الباب وخاصة الدركاة التي تتقدم الباب من الجهة الشرقية فقد أنشئت في زمن السلطان الناصر محمد بن قلاوون وهناك نقش كتابي وسنشير إليه .

وقد قام المجلس الإسلامي الأعلى بترميم الباب ، واهتمت به دائرة الأوقاف ولجنة الإعمار لكونه من أهم أبواب المسجد الأقصى المبارك .




النقش:
في الجهة الشرقية من الرواق الغربي وعلى الحائط القبلي لباب الناظر نقش يشير إلى تعمير الرواق ومن ضمنها هذا الباب جاء فيه " أنشئ هذا الرواق في أيام مولانا السلطان الملك الناصر ناصر الدنيا والدين محمد بن قلاوون أعز الله أنصاره بنظر العبد الفقير إلى الله بلفاق بن جفان الخوارزمي تقبل الله منه ، وذلك في سنة سبع وسبعماية " .

الوصف المعماري:

يتألف الباب معمارياً من مدخل مرتفع ومتسع معقود بعقد حجري مدبب عليه باب خشبي من دفتين يعلوهما من الجهة الغربية شريط كتابي من النحاس ويتقدم المدخل من هذه الجهة قنطرة معقودة بعقد حجري مدبب مغطاة بقبو متقاطع تؤدي إلى طريق باب الناظر المؤدية إلى طريق الواد ، وفي الجهة الشمالية من القنطرة يوجد مدخل المدرسة المنجكية ، أما من الجهة الشرقية للمدخل فتوجد دركاة مربعة الشكل تقع ضمن رواق الحرم مفتوحة الجوانب تغطيها قبة ضحلة مقامة على ثلاثة صفوف من المقرنصات ، كما ويتوسط القبة من الداخل زخرفة لمقرنص ، ويعلى القبة غرف المدرسة المنجكية .

الحمد لله منزل السحاب ، هازم الأحزاب ، أخبرنا في الكتاب " وأنزلنا الحديد فيه بأسٌ شديد ومنافع للناس " ويوم أن كان الحديد في يد ، شكل منه سيفاً يدافع عن الإسلام وباباً يدخل منه الأعلام وكان القرآن في اليد الثانية علماً يهتدي به على طول الأيام والزمان كان حال المسلمين حالاً عظيماً قيادياً وأخذوا مكانةً في التاريخ وبنو الحضارات وكانوا رمزاً للعطاء والبطولة والفداء ، ويوم أن تركنا هذا المفهوم أصبحنا في ذيل القافلة .

وقد شاء الله سبحانه وتعالى أن يجعل في هذه الأمة من يجدد دينها ومن يعيد مجدها ، وكان من بين الذين أعادوا لهذه الأمة مجدها الأشرف سيف الدين الأرغون الكاملي الذي اشتهر بصلاحه وبحنكته وعلمه ، وسنعيش وإياكم في هذه الحلقة نسكب دمعةً من دموع من دموع العشاق الذين لا يفارقون الأقصى دمعةً على مدرسة أضحت مسكناً لا قيمة له بعد أن كانت مدرسة عز وإباء وعطاء .

الموقع :

تقع في الجهة الغربية لسور المسجد الأقصى قرب باب الحديد مقابل قسم الآثار الإسلامي وبالتحديد قرب رباط الكرد .

المنشئ :

هو الأشرف سيف الدين أرغون ، ولد عام 728هـ عندما أصبح عمره سبعة عشر عاماً ، كان أميراً بتعيين من السلطان الصالح إسماعيل ، تزوج من أخت السلطان وكان يعرف بالأصغر ، ثم ترقى حتى أصبح برتبة أمير مائة وأرسل حاكماً على حلب واستمر فيها حتى سنة 752هـ ، حارب كثير من الثورات الداخلية واشتهر اسمه وذهب إلى القاهرة وسمي وأعطي لقب أمير مائة ، ثم رحل إلى الأسكندرية ثم إلى القدس ، وهناك بنى الأرغونية وتوفي بالقدس . وهو الذي أوقف بجانب مدرسة الأرغونية مدرسة اسمها دار القرآن ورباط اسمه الرباط الأرغوني .

تاريخ الإنشاء :

أنشأت في الثامن والعشرين من سنة ثمان وخمسين وسبعمائة ولم يكمل بناؤها لأن المنية عاجلت الأشرف ، وأتم بنائها بيبرس كما جاء في النقش .

النقش :

هناك نقش على واجهة المبنى جاء فيه " بسم الله الرحمن الرحيم ، أمر بإنشاء هذه التربة والمدرسة المقر الأشرف سيف الدين أرغون الكاملي نائب السلطنة الشريفة بالشام المحروسة . توفي إلى رحمة الله تعالى في الثامن والعشرين من سنة ثمان وخمسين وسبعمائة ، وتولى شدها وتكميلها ركن الدين بيبرس السيفي وأكملت في ربيع الآخر سنة تسع وخمسين وسبعمائة .

وصف المدرسة :

المدرسة عبارة عن إيوانات تتوزع منها غرف ، وفي الزاوية الشمالية الشرقية منها غرفة قبو لها نافذتان إحداهما تطل على الطريق والأخرى على ساحة الحرم القدسي ، وفي الزاوية الجنوبية الشرقية غرفة معقودة بأبواب تفتح إلى ساحة الحرم والإيوان الشرقي وهناك غرف في الزاوية الجنوبية مغلقة . وتحتوي الزاوية الجنوبية على غرفة صغيرة وبئر ودرج يؤدي إلى طابق علوي .

وصفها مجير الدين بقوله " المدرسة الأرغونية بباب الحديد أوقفها أرغون الكاملي نائب الشام وهو الذي استجد باب الحديد أحد أبواب المسجد ، وكان الباب قديماً يعرف بباب أرغون ، توفي في يوم الخميس السادس والعشرين من شوال سنة ثمان وخمسين وسبعمائة ودفن فيها ، وأكملت عمارته بعد وفاته سنة تسع وخمسين "

أوقاف المدرسة :

كثيرة ومنها أراضي في طرابلس ، وحصن معروف للأكراد وقرية أعتاز والطاحونة فيها وثلاث أخماس مزرعة الجندلية .

شيوخ المدرسة :

لقد أورد مجير الدين أن هذه المدرسة خرجت العديد من القضاة والفقهاء والعلماء والحفظة ، وكان هناك مشاهير من الشيوخ الذين علموا فيها منهم القاضي سعد الدين الديري وعلاء الدين وشمس الدين ابن محمد بن زين وبدر الدين محمد بن جمال بن أبي اللطف الشافعي ، وشمس الدين بن أبي اللطف .

الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع تظل بأجنحتها أهل العلم والإيمان وتدعو لهم في الطرقات وتبحث عن حلقاتهم لتزيدها بهجةً وسرورا وتصلي على الحاضرين طالبةً لهم المغفرة والرضوان فهم القوم لا يشقى بهم جليسٌ ومن هذا الفهم ، ومن أجل ذلك انتشرت آلاف المدارس والحلقات وسميت بأسماء المؤسسين والأماكن وكان من أشهر هذه المدارس المدرسة الطازية التي ما زالت شاهدةً على عصرها حتى يومنا هذا .


الموقع :

تقع المدرسة في الناحية الشمالية لطريق باب السلسلة شرقي الكيلانية مباشرة ، وقد قال مجير الدين في موقعها : أنها تقع في شارع داود قرب باب السلسلة وسماه العمري بالشارع الأعظم وهو الشارع الذي ضم في حناياه عشرات المدارس .


تاريخ الإنشاء :

أنشأت هذه المدرسة في سنة ثلاث وستين وسبعمائة في الفترة المملوكية في عهد الملك الناصر محمد

المنشئ :

وهو الأمير المقر الأشرف السيفي طاز مملوك السلطان الملك الناصر محمد وهو أحد الأمراء الستة الذين حكموا في فلسطين ، واستمر حكمه حتى زمن الملك الصالح وفي زمن السلطان حسن ابعد عن مركز القوة ليكون حاكماً في حلب ، وفي أوائل عام 795هـ اعتقل وسجن في الإسكندرية وأصبح أعمى ، وعندما أطيح بالسلطان حسن أفرج عن طاز وسمح له بالإقامة في القدس ، وكان طاز قد تزوج من ابنتين للناصر محمد توفيت الأولى في سنة 750هـ ثم تزوج الثانية في سنة 752هـ ، وتوفي في عام 763هـ بعدها ودفن في دمشق في مقبرة الصوفيين .


وصف المدرسة :

المدرسة عبارة عن مبنى قديم جاء على شكل ( L ) وهذا يدلل على أن المباني المجاورة قد حددت شكل بناء هذه المدرسة ، وهي عبارة عن ثلاثة غرف ولها مدخل رئيس ودرج يعرج إلى غرفتين في الطابق العلوي ، أما الدهليز في الطابق السفلي فيؤدي إلى قاعتين معقودتين القاعة الغربية تمتد حتى تصل إلى الناحية الشمالية للكيلانية والقاعة الثانية تمتد إلى الغرب حتى تصل الشارع ، وقد هدم الجزء العلوي من المدرسة ومن الصعب التكهن بطبيعة عقدها وشكلها حالياً إلا أن مجير الدين أكد أن عليها نقش على واجهة المبنى وقد أشارت الوقفيات وسجلات المحكمة الشرعية إلى تاريخ هذه المدرسة العريقة .


النقش :

نشره فان برشم في كتابه " نقوش القدس " وقال : بأن هناك لوحة كتبت بالخط المملوكي موجودة فوق إحدى نوافذ المدرسة جاء فيها : " بسم الله الرحمن الرحيم هذه تربة العبد الفقير إلى الله تعالى المقر الأشرف السيفي طاز ، توفي رحمه الله سنة ثلاث وستين وسبعمائة " .


وقفيات المدرسة :

أشار دفتر سجلات المحكمة رقم 602هـ أن كل قرية منيا في منطقة صفد موقوفة على المدرسة بما فيها دكان وفرن الخباز والطاحون في القرية المذكورة ، وأن متولي هذا الوقف هم أولاد طاز .


الحركة العلمية في المدرسة :

ذكر العسلي عن سجلات المحكمة الشرعية سجل رقم 57 صفحة 62 لسنة 984هـ أنه كان في المدرسة في تلك السنة عشرة موظفين هم : ـ

الناظر ، المتولي ، شيخ المدرسة ، معيد في المدرسة ، إمام ، شاهد وفقيه ، كاتب ، بواب وفراش ، جابي ، وقيم .

وكان فيها من القراء خمس وعشرون قارئاً ، وعدد الطلاب سبعة عشر ، وتشير الدلائل إلى أن المدرسة كانت شاملة لمدرسة للقرآن و مدرسة للفقه وكانت على المذهب الشافعي ، وقد أوردت السجلات العديد من الأرقام تدلل على الرواتب وما أنفق من أموال لتعمير المدرسة وكذلك ما أنفق على الإضاءة لمسجد صفد ، وذكرت شيوخ درّسوا بالطازية أشهرهم شمس الدين محمد بن حامد بن أحمد الأنصاري ، شرف الدين عبد الرحمن القلقشندي ، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ زين الدين المقدسي / قاضي القدس وخطيب المسجد الأقصى المبارك ، محمود بن أحمد الديري ، عيسى بن شمس الدين بن محمد النصري ، علاء الدين محمد بن أبي اللطف .


ختاماً :

فإن هذه المدرسة التي ذكرنا من تاريخها ومكانتها تحوي اليوم عدة مقامات مغلقة والجزء الآخر منها استخدم سكناً ولا أدري ما السبيل إلى إعادة مثل هذه المدارس وإعادة الأوقاف التي أوقفت على مثل هذه المدارس إلى أهلها ولا أجد جواباً إلا في قول الله تعالى : " ولتكن منكم أمهٌ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر "

إن إرجاع مثل هذه المدارس لهو المعروف الجميل ، وإن السكوت عنها وتضييعها لهو المنكر المذموم ، وإني أسأل الله في الختام أن يوفقنا جميعاً للعمل على تحقيق أوامر الله ومنهاج الله والحفاظ على هذه المدارس لعلنا ننعم بمدرسة أخرى من مدارس العز في حلقة قادمة بإذن الله تعالى .