أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة ... لا إجتهاد مع نص ... أدخل وحمل - الصفحة 15

**المهندس / آدم** · 18 Nov 2006, 02:45 AM

أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة

58- الحَفيظُ

الأدلة من القرآن

ورد في قوله تعالى:
(وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ) [سبأ:21]

وفي قوله تعالى عن هود عليه السلام:
(فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْماً غَيْرَكُمْ
وَلا تَضُرُّونَهُ شَيْئاً إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ) [هود:57]

وقد تقدم في شروط الإحصاء أن الاسم المقترن بالعلو والفوقية
يزيد الإطلاق كمالا على كمال ،
فالله من فوق عرشه حفيظ له مطلق الكمال في الوصف ،
فإذا انضم إلى ذلك اجتماع معاني العلو ظهر في الإطلاق جمال الكمال

وقد ورد الاسم مقيدا
في قوله تعالى:
(وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ)
[الشورى:6]

الأدلة من السنة
لم يرد الإسم في السنة

مع ملاحظة أن الدليل على إحصاء الإسم
تم أخذه من النص الذي يدل على إطلاق الإسم وليس تقييده

**المهندس / آدم** · 18 Nov 2006, 02:46 AM

أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة

59- المَجيدُ

المجيد اسم من أسماء الله الحسنى
ورد في القرآن والسنة
على سبيل الإطلاق مرادا به العلمية ودالا على الوصفية وكمالها

الأدلة من القرآن
قال تعالى:
(قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ
رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) [هود:73] ،

وقال تعالى:
(ذُو العَرْشِ المَجِيدُ) [البروج:15] ،

الأدلة من السنة
وعند البخاري
من حديث أبي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُ رضي الله عنه :
(أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّى عَلَيْكَ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ ،
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ ،
كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) ([1]) .

(1) البخاري في أحاديث الأنبياء ، 3/1232 (3189) .

**المهندس / آدم** · 18 Nov 2006, 04:20 AM

أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة

60- الفَتَّاحُ

الأدلة من القرآن

سمى الله نفسه الفتاح
على سبيل الإطلاق مرادا به العلمية ودالا على الوصفية
وقد ورد المعنى محمولا عليه مسندا إليه
في نص واحد من النصوص القرآنية

وهو قوله تعالى:
(قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيم ُ) [سبأ :26] ،

وهذه الآية ورد فيها معاً
وصف لله في (يفتح بيننا بالحق)
وأيضاً إسم الله الفتاح
وهو ما تم أخذه كدليل ثابت للإسم من القرآن

الأدلة من السنة
ولم يرد الاسم في السنة

**المهندس / آدم** · 18 Nov 2006, 04:21 AM

أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة

61- الشَّهيدُ

الأدلة من القرآن

ورد الاسم في كثير من النصوص القرآنية
مقرونا بالعلو والفوقية

كما في قول الله تعالى:
(قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ
إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) [سبأ:47]

وقوله تعالى:
(أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) [فصلت:53]

وقد ورد مقيدا في آيات كثيرة
كما في قوله تعالى:
(لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ
وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً) [النساء:166] .

الأدلة من السنة

عند البخاري ومسلم
من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه مرفوعا:
( .. فَأَقُولُ كَمَا قَالَ العَبْدُ الصَّالِحُ:
(وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّاتَوَفَّيْتَنِي
كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شيء شَهِيدٌ
إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيم ُ)
قَالَ: فَيُقَالُ لِي إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ) ([1]).

مع ملاحظة أن الدليل على إحصاء الإسم
تم أخذه من النص الذي يدل على إطلاق الإسم وليس تقييده

(1) البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء ، باب وكنت عليهم كلاهما ما دمت فيهم 4/1691 (4349) ومسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها ، باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة 4/2194 (2860) .

**المهندس / آدم** · 18 Nov 2006, 04:22 AM

أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة

62- المُقَدِّمُ

الأدلة من القرآن
لم يرد الاسم في القرآن

الأدلة من السنة

سماه به النبي صلى الله عليه وسلم
على سبيل الإطلاق مرادا به العلمية
ودالا على كمال الوصفية ، وقد ورد المعنى محمولا عليه مسندا إليه

كما جاء في الحديث المتفق عليه عند البخاري والمسلم
من حديث ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنه
أن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ:
(اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّماَوَاتِ وَالأَرْضِ ..
إلى أن قال: فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ ،
أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَوْ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ ) ([1]) .

(1) البخاري في كتاب التهجد ، باب التهجد بالليل 1/377 (1069) .

**المهندس / آدم** · 18 Nov 2006, 04:23 AM

أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة

63- المُؤِّخرُ

الأدلة من القرآن

لم يرد الاسم في القرآن
والذي ورد في القرآن الفعل

كما في قوله تعالى:
(وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ
فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ)
[المنافقون:10] ،
لكن الاشتقاق من الفعل مرجعيته إلى النص
وليس إلى اجتهاد الشخص ،
ولذلك فإن اسم الله المؤخر ثابت لوروده في السنة
وليس لوجود الفعل في القرآن.

الأدلة من السنة
سماه به النبي صلى الله عليه وسلم
على سبيل الإطلاق مرادا به العلمية
ودالا على كمال الوصفية ، وقد ورد المعنى محمولا عليه مسندا إليه

كما جاء في الحديث المتفق عليه عند البخاري والمسلم
من حديث ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنه
أن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ:
(اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّماَوَاتِ وَالأَرْضِ ..
إلى أن قال: فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ ،
أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَوْ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ ) ([1]) .

(1) البخاري في كتاب التهجد ، باب التهجد بالليل 1/377 (1069) .

**المهندس / آدم** · 18 Nov 2006, 04:23 AM

أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة

64- المَلِيكُ

الأدلة من القرآن
اسم الله المليك ورد في القرآن
مطلقا منونا مرادا به العلمية ودالا على الوصفية وكمالها ،
وقد ورد المعنى محمولا عليه مسندا إليه ،

كما جاء في قوله تعالى:
(إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِر) [القمر:55]

الأدلة من السنة

وقد ورد الاسم مقيدا في السنة ،
فعند الترمذي وصححه الألباني
من حديث أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
أن أبا بَكْرٍ الصديق رضي الله عنه
قال: يَا رَسُولَ الله مُرْنِي بِشَيْءٍ أَقُولُهُ إذَا أَصْبَحْتُ وَإذَا أَمْسَيْتُ
قَالَ: (قُل: اللهُمَّ عَالِمَ الغَيْبِ وَالشّهَادَةِ ، فَاطِرَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ ،
رَبَّ كُلِّ شَيءٍ وَمَلِيكَهُ أشْهَدُ أَن لاَ إِله إِلاّ أنْتَ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي
وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وشِرْكِهِ ،
قَالَ: قُلهُ إذَا أَصْبَحْتَ وَإذَا أَمْسَيْتَ وإِذَا أخَذْتَ مَضْجَعَكَ) ([1]) .

مع ملاحظة أن الدليل على إحصاء الإسم
تم أخذه من النص الذي يدل على إطلاق الإسم وليس تقييده

(1) الترمذي في كتاب الدعوات 5/467 (3392) ، السلسلة الصحيحة 6/580 (2753) .

**المهندس / آدم** · 18 Nov 2006, 04:25 AM

أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة

65- المَقْتَدِرُ

الأدلة من القرآن

اسم الله المقتدر سمى الله نفسه به

في قوله تعالى:
(وَلَقَدْ جَاء آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ كَذَّبُوا بِآياتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ)
[القمر:42]

وقال تعالى أيضا:
(إِنَّ المُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ) [القمر:55]

فالاسم في الآيتين
ورد مطلقا منونا مرادا به العلمية ودلا على كمال الوصفية

وورد مقرونا بالعلو والفوقية
في قوله تعالى:
(وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً) [الكهف:45] ،

وقد علمنا أن الاقتران بالعلو يزيد الإطلاق كمال على كمال
ولذلك فإن هذه الآية بمفردها كافية في إثبات اسم الله المقتدر

الأدلة من السنة
ولم يرد الاسم في حديث ثابت

**المهندس / آدم** · 18 Nov 2006, 04:26 AM

أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة

66- المُسَعِّرُ

الأدلة من القرآن
لم يرد الاسم في القرآن

الأدلة من السنة

ورد الاسم في صحيح السنة
مطلقا معرفا مسندا إليه المعنى محمولا عليه
مرادا به العلمية ودالا على كمال الوصفية

ففي سنن الترمذي وقال حسن صحيح
وكذلك عند أبي داود وابن ماجه وأحمد وصححه الألباني
قالوا جميعهم:
يروي عن أَنَسٍ رضي الله عنه أنه قَالَ:
(قَالَ النَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ غَلاَ السِّعْرُ فَسَعِّرْ لَنَا ،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ ،
وإني لأَرْجُو أَنْ أَلْقَي اللَّهَ
وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يُطَالِبُنِي بِمَظْلَمَةٍ فِي دَمٍ وَلاَ مَالٍ ) ([1]) .

وفيها قَالَ أَنَس رضي الله عنه:
(غَلاَ السِّعْرُ عَلَي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ سَعَّرْتَ ،
فَقَال: إِنَّ اللَّهَ هُوَ الخَالِقُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ الْمُسَعِّرُ ،
وإني لأَرْجُو أَنْ أَلْقَي اللَّهَ
وَلاَ يَطْلُبُنِي أَحَدٌ بِمَظْلَمَةٍ ظَلَمْتُهَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلاَ مَالٍ) ([2]) .

ولا بد هنا من التنبيه على قضية هامة حول هذا الحديث ،
فأغلب العلماء الذين تتبعوا الأسماء استدلوا بها الحديث
في إثبات القابض الباسط الرازق واستبعدوا المسعر بلا دليل أو تعليل ،
على الرغم من توفر الشروط الخمسة للإحصاء به
وسوف نتناول هذا الإسم بالتفصيل في الأجزاء القادمة بإذنه تعالى

(1) الترمذي في كتاب البيوع ، باب ما جاء في التسعير 3/605 (1314) ، وأبو داود في كتاب الإجارة باب في التسعير 3/272 (3451) ، وابن ماجه في كتاب التجارات ، باب من كره أن يسعر 2/741 (2200) ، وأحمد في المسند 3/286 (14089) ، وانظر تصحيح الألباني في غاية المرام ص194(323) .
(2) أحمد في المسند ، مسند أنس بن مالك 3/156 (12613) .

لمتابعة المواضيع الدينية

اشترك الان في جروب شبكة النظم العربية واحصل على الفائدة