الرئيسية  +  لوحة التحكم  +  البحث  +  مركز تحميل الملفات +  للاعلان في الموسوعة التسجيل + مواضيع اليوم + المشاركات الجديدة الخروج

 
 

عزيزي العضو لا تتعب نفسك بوضع ردود الشكر على المواضيع لاننا سنقوم بحذف مثل هذه الردود تماما ولذلك يجب عليك وضع رد مناسب ومكمل للموضوع او لا تضع ردا نهائيا ... شكرا لتعاونكم

خبر عاجل: الهجوم البري الاسرائيلي على غزة تابع معنا الحدث


العودة   موسوعة الساحات الالكترونية > قسم كشف الفرق الضالة > موسوعة البــرهـــان

موسوعة البــرهـــان لكشف حقيقة الشيعة

لمتابعة مواضيع ساحة البرهان
اشترك الان في جروب شبكة النظم العربية واحصل على الفائدة

رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 15 May 2005, 07:32 PM
رافضي
 
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005 الدولة: الاسلام المشاركات: 36

افتراضي التجسيم وما تقول الشيعة فيه مع مخالفيهم


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماذا تقول الشيعة في قضية التجسيم لله تبارك وتعالى ( ليس كمثله شي‏ء وهو السميع‏البصير )

فهو من خلق كل شي وليس كمثله شي

وان الرجوع الى آيات من القرآن لتفسير آيات اخرى مبدا اساس من مبادئ صيانة‏المعاني القرآنية، وحمايتها من التحريف
والتزييف، لاسيما في مجال العقيدة والفكر،فالايات المتحدثة عن صفات اللّه وافعاله وعلاقة فعل الانسان بفعل اللّه تعالى: كيات‏الهدى والضلال يفسر بعضها بعضا. فالاية الكريمة: (ليس كمثله شي‏ء وهو السميع‏البصير) اساس لتفسير الايات التي
حاول البعض ان يستفيد منها فكرة التشبيه‏والتجسيم، كقوله تعالى: (يد اللّه فوق ايديهم) وقوله سبحانه: (الرحمن على
العرش‏استوى) فمن دلالة: (ليس كمثله شي‏ء) نفهم ان معنى (يد اللّه) ومعنى (الاستواء)ليس معنى تجسيديا، فاللّه منزه عن مشابهة الخلق.
وبالاعتماد على الايات الكريمة: (انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا)(204).
او قوله: (وهديناه النجدين) وقوله: (لا يكلف اللّه نفسا الا وسعها لها ما كسبت‏وعليها ما اكتسبت).
او قوله: (اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان اللّه سريع‏الحساب)(206).
او قوله: (ان تكفروا فان اللّه غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم‏ولا تزر وازرة وزر اخرى...).
بالاعتماد على احدى او اكثر هذه الايات نستطيع ان نفهم معنى قوله (فان اللّه يضل من‏يشاء ويهدي من يشاء).
وامثالها من الايات التي فسرت من قبل البعض تفسيرا خاطئا، فسرت باسناد الاضلال‏الى اللّه سبحانه، بشكل جبري نافية لارادة الانسان واختياره لفعله، وهو ما يتناقض‏وعدل اللّه سبحانه، فهذه الايات وكثير امثالها تصف الانسان بانه حر مختار، وهويجازى بما كسبت يداه، وان اللّه تعالى لا يرضى لعباده الكفر، لذا اءولت آيات الهدى‏والضلال تاويلا سليما يتناسق والايات الاخرى ذات العلاقة بالموضوع.
وكتفسير قوله تعالى : (اهدنا الصراط المستقيم × صراط الذين انعمت عليهم...)بقوله تعالى: (ومن يطع اللّه والرسول فاولئك مع الذين انعم اللّه عليهم من النبيين‏والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا)
فان الاية الثانية تبين المقصود بقوله تعالى: (صراط الذين انعمت عليهم).
وقد ذكر السيوط‏ي هذا المنهج بقوله: (من اراد تفسير الكتاب العزيز طلبه اولا من‏القرآن، فان اعياه ذلك طلبه من السنة، فانها شارحة للقرآن وموضحة له).


وارد على من يقول بالتجسيم اذا كان الله له جسم حده المكان والله تعالى يقول في محكم كتابه بما معناه : الله في كل مكان .

فكيف ذلك يا من يخالفني الراي؟

رد باقتباس
  #2  
قديم 15 May 2005, 09:53 PM
C|EH 
من كتبة الموسوعة المعتمدين
 
 
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005 الدولة: دوله الكويت المشاركات: 518

افتراضي


يا رافضي اترك عنك الخوض في ذات الله ،، كل هذا من الشك اللي في قلوبكم ،،

 

رد باقتباس
  #3  
قديم 15 May 2005, 11:07 PM
عضو
 
 
 
تاريخ التسجيل: May 2005 الدولة: أرض الله الواسعة المشاركات: 38

افتراضي


أيها الرافضي

إذا ذكرت التجسيم فأول من يعتقد " التجسيم والتشبيه " هم الرافضة الاثناعشرية فهم لهم قدم السبق في القول بان الله جسم كيف والهشامان ومنهم هشام بن الحكم الرافضي يقول : ان الله له جسم وبطن !! وله صرة !!! والعياذ بالله ثم يجعل علماء الشيهة هشام بن الحكم من رجالات التشيع المقدسين !!!

عجيب أمرك أيها الرافضي تعتقدون في أن الله يزور الحسين ! ويصافحه !! وأن الله له فخذان ويركب جمل أفرق ثم تتكلم عن التجسيم والتشبيه فلله العجب !

الله عند الشيعة يختلف عن الله عند أهل السنة والجماعة خصوصا والمسلمين عموما فأنصحك ألا تتابع هذا الموضوع وإلا ستخرج بمخازي سيتعرف عليها الشيعة قبل السنة بخصوص مقالات الشيعة بالتشبيه والتجسيم في الذات الالهية

 

رد باقتباس
  #4  
قديم 15 May 2005, 11:09 PM
عضو
 
 
 
تاريخ التسجيل: May 2005 الدولة: أرض الله الواسعة المشاركات: 38

افتراضي


أيها الرافضي

إذا ذكرت التجسيم فأول من يعتقد " التجسيم والتشبيه " هم الرافضة الاثناعشرية فهم لهم قدم السبق في القول بان الله جسم كيف والهشامان ومنهم هشام بن الحكم الرافضي يقول : ان الله له جسم وبطن !! وله صرة !!! والعياذ بالله ثم يجعل علماء الشيعة هشام بن الحكم من رجالات التشيع المقدسين !!!

عجيب أمرك أيها الرافضي تعتقدون في أن الله يزور الحسين ! ويصافحه !! وأن الله له فخذان ويركب جمل أفرق ثم تتكلم عن التجسيم والتشبيه فلله العجب !

الله عند الشيعة يختلف عن الله عند أهل السنة والجماعة خصوصا والمسلمين عموما فأنصحك ألا تتابع هذا الموضوع وإلا ستخرج بمخازي سيتعرف عليها الشيعة قبل السنة بخصوص مقالات الشيعة بالتشبيه والتجسيم في الذات الالهية

 

رد باقتباس
  #5  
قديم 16 May 2005, 04:31 PM
مدير عام المنتدى
 
 
 
تاريخ التسجيل: Jan 2003 الدولة: المشاركات: 5,115

افتراضي


يقول الله تعالى:

قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ

ثم يذكر الله تعالى الساق في آية أخرى:

يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ

لننظر لتفاسير الشيعة ماذا تقول عن الساق

‏3- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن ‏الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الحسين ‏بن موسى عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله ع قال سألته عن قول الله عز و ‏جل يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ قال كشف إزاره عن ساقه و يده الأخرى على رأسه فقال ‏سبحان ربي الأعلى‏
التوحيد ص : 155‏

وهذه رواية أخرى تثبت ذلك:


‏ 2- أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم عن ابن ‏فضال عن أبي جميلة عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله ع في قوله عز و جل ‏يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ قال تبارك الجبار ثم أشار إلى ساقه فكشف عنها الإزار قال ‏و يدعون إلى السجود فلا يستطيعون قال أفحم القوم و دخلتهم الهيبة و شخصت ‏الأبصار و بلغت القلوب الحناجر خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة و قد كانوا ‏يدعون إلى السجود و هم سالمون ‏

‏ التوحيد ص : 154‏

أما البعض فوصف الساق من نور ويسجد خلق الله للنور !

‏ 1- حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد ‏بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال حدثنا الحسين ‏بن الحسن عن بكر عن الحسين بن سعيد عن أبي الحسن ع في قوله عز و جل يَوْمَ ‏يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ قال حجاب من نور يكشف فيقع المؤمنون سجدا و تدمج أصلاب ‏المنافقين فلا يستطيعون السجود ‏

‏ التوحيد ص : 154‏

أما الغلاة فوصفوا الساق بأنه علي بن أبي طالب !!

‏162- فس، ]تفسير القمي[
يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ
قال يكشف ‏عن الأمور التي خفيت و ما غصبوا آل محمد حقهم وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ
قال ‏يكشف لأمير المؤمنين ع فتصير أعناقهم مثل صياصي البقر يعني قرونها فلا ‏يستطيعون أن يسجدوا و هي عقوبة لأنهم لم يطيعوا الله في الدنيا في أمره و هو ‏قوله وَ قَدْ كانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَ هُمْ سالِمُونَ قال إلى ولايته في الدنيا ‏و هم يستطيعون ‏

‏ بحارالأنوار ج : 36 ص : 173‏

احب ان اسمع رايك بهذا يا هذا

 

رد باقتباس
  #6  
قديم 17 May 2005, 01:00 AM
عضو
 
 
 
تاريخ التسجيل: May 2005 الدولة: أرض الله الواسعة المشاركات: 38

افتراضي


سبحان الله !!

ديانة الرافضة الاثناعشرية الوثنية المليئة بالتجسيم وتشبيه البشر بالله تتكلم عن التجسيم

لازلنا نرحب بالرافضة المجسمة في هذا الموضوع إن كانوا يملكون الجرأة

 

رد باقتباس
  #7  
قديم 17 May 2005, 04:03 AM
المدير العام للساحات
 
 
 
تاريخ التسجيل: Jan 2003 الدولة: مصر المشاركات: 7,022

افتراضي


احسنت يا فاطمي

 

رد باقتباس
  #8  
قديم 31 May 2005, 01:57 PM
sam 
رافضي
 
 
 
تاريخ التسجيل: May 2005 الدولة: النجف الاشرف - العراق المشاركات: 142

Lightbulb


‏السنة والتجسيم
الله جل جلاله يجسمونه ويقولون له قدم

صحيح البخاري

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن أبي الأسود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حرمي بن عمارة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏يلقى في النار ‏
‏وتقول هل من مزيد ‏
‏حتى يضع قدمه فتقول قط قط


‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن أبي الأسود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حرمي بن عمارة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏يلقى في النار ‏
‏وتقول هل من مزيد ‏
‏حتى يضع قدمه فتقول قط قط

صحيح مسلم

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله الرزي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب بن عطاء ‏ ‏في قوله عز وجل ‏
‏يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد ‏
‏فأخبرنا عن ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال ‏ ‏لا تزال جهنم ‏ ‏يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه ‏ ‏فينزوي ‏ ‏بعضها إلى بعض وتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة ‏ ‏فضل ‏ ‏حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة ‏



‏حدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شيبان ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة تبارك وتعالى قدمه فتقول قط قط وعزتك ‏ ‏ويزوى ‏ ‏بعضها إلى بعض ‏
‏و حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الصمد بن عبد الوارث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبان بن يزيد العطار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بمعنى حديث ‏ ‏شيبان ‏



‏حدثنا ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام بن منبه ‏ ‏قال هذا ما حدثنا ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكر أحاديث منها ‏
‏وقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تحاجت الجنة والنار فقالت النار ‏ ‏أوثرت ‏ ‏بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم ‏ ‏وغرتهم ‏ ‏قال الله للجنة إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي وقال للنار إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله تبارك وتعالى رجله تقول قط قط قط فهنالك تمتلئ ‏ ‏ويزوى ‏ ‏بعضها إلى بعض ولا يظلم الله من خلقه أحدا وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا ‏



‏و حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شبابة ‏ ‏حدثني ‏ ‏ورقاء ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏تحاجت النار والجنة فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي وقال للنار أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منكم ملؤها فأما النار فلا تمتلئ فيضع قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلئ ‏ ‏ويزوى ‏ ‏بعضها إلى بعض ‏
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عون الهلالي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو سفيان يعني محمد بن حميد ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن سيرين ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏احتجت ‏ ‏الجنة والنار واقتص الحديث بمعنى حديث ‏ ‏أبي الزناد

يقولون وجه ادم مثل وجه الله سبحانه وتعالى

صحيح مسلم

‏حدثنا ‏ ‏نصر بن علي الجهضمي ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏المثنى ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏المثنى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال قال ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏ابن حاتم ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه فإن الله خلق ‏‏ آدم ‏ ‏على صورته ‏

الله سبحانه وتعالى له اصبع عتدهم

صحيح البخاري

‏ ‏حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شيبان ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏عبيدة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا ‏‏ محمد ‏‏ إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع فيقول أنا الملك فضحك النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى بدت نواجذه ‏ ‏تصديقا لقول الحبر ‏ ‏ثم قرأ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون

صحيح مسلم

‏حدثنا ‏‏ أحمد بن عبد الله بن يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فضيل يعني ابن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏عبيدة السلماني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قال ‏
‏جاء ‏ ‏حبر ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا ‏‏ محمد ‏ ‏أو يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏إن الله تعالى يمسك السماوات يوم القيامة على إصبع والأرضين على إصبع والجبال والشجر على إصبع والماء ‏ ‏والثرى ‏ ‏على إصبع وسائر الخلق على إصبع ثم يهزهن فيقول أنا الملك أنا الملك فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تعجبا مما قال ‏ ‏الحبر ‏ ‏تصديقا له ‏ ‏ثم قرأ ‏
‏وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ‏

‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏بهذا الإسناد قال جاء ‏ ‏حبر ‏ ‏من ‏ ‏اليهود ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏فضيل ‏ ‏ولم يذكر ثم يهزهن وقال فلقد رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ضحك حتى بدت ‏ ‏نواجذه ‏ ‏تعجبا لما قال تصديقا له ‏ ‏ثم قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏وما قدروا الله حق قدره ‏
‏وتلا الآية

 

رد باقتباس
  #9  
قديم 31 May 2005, 03:03 PM
المدير العام للساحات
 
 
 
تاريخ التسجيل: Jan 2003 الدولة: مصر المشاركات: 7,022

افتراضي


اتحدى المدعو سام السباطة ان يعرف معنى هذه الاحاديث

 

رد باقتباس
  #10  
قديم 31 May 2005, 03:46 PM
sam 
رافضي
 
 
 
تاريخ التسجيل: May 2005 الدولة: النجف الاشرف - العراق المشاركات: 142

Lightbulb


لا اريد ان افعل مثل تفاهاتك ولكن يافاهم رد وفسر ولا تتلاعب

 

رد باقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

 
الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سبع اشياء يجب ان لا تقوم بها بعد الأكل مباشرة كلام مفيد موسوعة الصحة 3 19 Feb 2006 07:29 PM
هذا مصحف فاطمة الزهراء ( ع ) الذي تقول به الشيعة الرافضي موسوعة البــرهـــان 3 23 May 2005 07:40 PM
تقدر تقول هاد سحر وتقدر تقول شو ما بدك العثماني موسوعة روق دمك 0 06 Jul 2003 12:53 AM


الساعة الآن: 06:27 AM.

Powered by vBulletin V3.7.4. Copyright ©2000 - 2009

دعم واستضافة شبكة النظم العربية