المهدي في الدنيا والآخرة
تجلي ......في المهدي المنتظر
لما كان من الثابت والمؤكد ان المهدي المنتظر الذي يملاً الأرض قسطاً وعدلاً يظهر في آخر الزمان , وثبت لدينا ان هوية الكائنات الحية تظهر بتمام كمالها في نهاية المطاف , فإن هوية الله يجب أن تظهر في نهاية الزمان في شخص المهدي عليه الصلاة والسلام, فالآيات الوارد ذكرها- أعلاه- إنما تتحدث عن ظهور هوية الله بتمام كمالها في آخر الزمان , والمهدي المنتظر هو المرشح الوحيد لحمل هذه الهوية( الأمانة) بتمام كمالها, لضخامة الدور الذي خُلق من أجله .
وليس هذا بمحال بل العكس هو المحال, فأنت أيها العزيز حينما تكون قوي وكريم وعزيز وشكور ورحيم ومحسن وعادل, إنما تكون خليفة لله تتجلى في شخصك هوية الله ( أسماء وصفات وأفعال الله ) على قدر مرتبتك ودرجة كمالك , حيث القوة والكرم و العزة والشكر والرحمة والإحسان والعدل من مظاهر هوية الله تعالى مجده, وكلما ازداد تجلى أسماء وصفات وأفعال الله في شخصك كلما ازدادت درجة كمالك وكنت أقرب إلى الله من غيرك , وهذا هو معنى القرب إلى الله تعالى, أن تكون صورة عن الله ومظهر له في النشأة صفة وفعلا.
ولما كان توحيد الله وتقديس كماله يحتم علينا تنزيهه عن مجانسة خلقه والإحاطة به كالرؤية والتكليم المباشر , فإن وجود خليفة الله الذي هو الواسطة- المرآة -لظهور هوية الله (أسماءه وصفاته وأفعاله) أمر ضروري يحتمه الإيمان بالله وقانونه العام الشامل الذي يحكم جميع مظاهر الوجود, فكما لا يمكن تحقق أو تصوّر نشر دين الله في الأرض دونما نبي مؤيد من السماء , كذلك لا يمكن تحقق ولا تصوّر بسط عدل الله في الأرض دونما خليفة الله التام الكامل الذي تتجلى هوية الله في شخصه, يكلم ويحاجج الناس ويختصمون بين يديه عند بسط عدل الله في الدنيا أو في الآخرة عند الحساب , فحكم المهدي المنتظر الذي يتولى هذه المهمة إنما هو حكم الله يظهر بواسطة شخصه المقدس.
فكما في قوله تعالى (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى)[1] كذلك يمكن القول عن القائم بأمر الله ( وما حكمت إذ حكمت ولكن الله حكم ) أو (وما حاسبتهم إذ حاسبتهم ولكن الله حاسبهم) 0
وكما في قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ)[2] كذلك يمكن القول عن القائم بأمر الله عليه الصلاة والسلام ( إن الذين يقفون بين يديك عند الحساب إنما يقفون بين يدي الله ,الكلام الذي يسمعونه منك إنما هو كلام الله ) .
وهكذا يظهر لنا –بوضوح- إن فعل الله المتصل بالناس – بأي درجة كان- إنما يظهر بواسطة الإنسان , فكما فعل الله يظهر بواسطة أيدي المؤمنين فيرمي ويقتل الكفار ويخزهم ويشفي صدور قوم مؤمنين , كذلك فِعل الله يظهر بواسطة المهدي , وكما يد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هي يد الله , والذين يبايعونه إنما يبايعون الله , وهذا لا يعني التجسيم والتشبيه , كذلك شخص القائم بأمر الله هو هوية الله و الذين يقفون بين يديه عند الحساب إنما يقفون بين يدي الله , وهذا لا يعني أيضاً التجسيم والتشبيه, بل فعل الله يظهر بواسطة الكيان المقدس .
تجلي هوية الله في الإنسان الخليفة
ليست مسألة تجلي هوية الله في الكيان المقدس الذي يظهر الإسلام على الدين كله ويملاً الأرض قسطاً وعدلاً , فرضية خيالية لا تقوم على أساس علمي – كما يزعم المشككون- بل هي من الضرورات الوجودية التي لا يمكن تصوّر عدمها.
ولقد أثبتت البراهين القاطعة ان الكون ظل لله تعالى مجده ومظهر لصفاته وأسمائه وأفعاله, ولعل من أوضح البراهين الواقعية على ذلك هو : من المحال أن يكون هناك خلق دونما خالق , ولا رحمة دونما رحيم, ولا رزق دونما رزاق, ولا كرم دونما كريم , ولا حكمة دونما حكيم , ولا عدل دونما عادل , فالله هو الحقيقة الوجودية المطلقة , وجميع ما في الكون مظاهر محددة للهوية المطلقة , والإنسان هو الكائن الوحيد المرشح لـ أن يحمل الهوية المطلقة بمقدار يتناس ودرجة كماله, والدليل على ذلك قوله تعالى مجده:
(إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً * لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً)[3]
الأمانة: هي الوديعة التي يؤتمن عليها عند الغير للحفاظ عليها لفترة من الزمان ثم تسترد لصاحبها, وليست الأمانة المشار إليها في الآية المباركة الدين الحق بتفاصيله -كما يقول البعض- , بل هي هوية الله الوجودية( أسماء وصفات وأفعال الله), فالآية تتحدث بوضوح عن حمل نوع الإنسان للأمانة كائناً من كان , وهي تشير إلى استعداد تكويني) فطري) وليس شرعي, يمتاز به الإنسان عن سائر الموجودات, والدليل على ذلك مقايسة استعداد الإنسان بالسماوات والأرض والجبال .
أما ما هي الأمانة ؟ وكيف استودعت عند الإنسان للحفاظ عليها؟, فهي روح الله (هوية الله) لحظة النفخ في آدم عليه السلام , (فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ)[4], يتوارثها نوع الإنسان عن آدم جيل من بعد جيل, فالروح الذي نسبه الله إلى نفسه وقال: (مِنْ رُوحِي ) إنما هوية الله الوجودية ( أسماء وصفات وأفعال الله) قد استودعت في كيان الإنسان أمانة للحفاظ عليها حتى تعود إلى صاحبها ( الله) عند الرجوع إليه ولقاءه في الآخرة , (اللَّهُ يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)[5].
و أوضح دليل يمكن أن نقدمه على أن الروح المنسوب إلى الله الذي نفخه في آدم عليه السلام هو الأمانة التي حملها الإنسان هو: سجود جميع الملائكة دونما استثناء لآدم عليه السلام لحظة نفخ الروح في كيانه (فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ)[6] فالسجود إنما كان لهوية الله التي ظهرت في آدم في تلك اللحظة الجليلة عندما تلبست روح الله في كيان آدم, وليس السجود لشخصه , فهو في تلك اللحظة لم يفعل شيئاً يستوجب سجود الملائكة, فالسجود إذاً كان لله بواسطة آدم الذي ظهرت هوية الله في شخصه.
والدليل الآخر إنه في الآية التالية من بعد أن ذكر الأمانة قال: (لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً)[7] فاللام في (لِيُعَذِّبَ) للغاية- كما هو بيّن- أي عاقبة هذا الحمل (حمل الأمانة- الهوية) أن (يُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ) الذين يخونون الأمانة ولا يحافظون على سلامة الروح التي أودعها الله عندهم وديعة , (وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) الذي يصونون الروح ويحافظون على الأمانة المستودعة عندهم .
بعد أن عرفنا أن هوية الله المشتملة على سمات الكمال هي الأمانة التي يتوارث حملها الإنسان من بعد نفخها في آدم عليه السلام, نأتي إلى بيان عرض الأمانة والاستعداد الفطري الذي جعل الإنسان يحملها من دون سائر الموجودات( السماوات و الأرض والجبال) .
نعود إلى أصل الموضوع, قال
إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً).
لما كانت الأمانة هوية الله الوجودية , وهو تعالى مجده الوجود الصرف أزلاً وأبداً, فإن الأمانة معروضة أزلاً وأبدأ , والموجودات ( السماوات والأرض والجبال) بمجرد أن تندفع إلى الوجود تجد هوية الله ( الأمانة) معروضة عليها, وهي بإمكانياتها الفقيرة واستعداها الضعيف لا تقبل ( تأبى) أن تحمل تلك الهوية المشتملة على كل سمات الكمال فتشفق منها لضيق سعتها , ولكن الإنسان الظلوم الجهول حملها, واستطاع بما وهبه الله من مقدار أوفر من علم وإرادة , أن يكون خليفة الله في الأرض وسيد الموجودات فاستحق سجود جميع الملائكة.
الظلوم الجهول وصفان مشتقان من الظلم والجهل يتصف بهما من كان شأنه كذلك , نحو قولك: شخص طموح , طفل لعوب, ماء طهور .. الخ . ولما كان الظلم تجاوز الحد, فإن الإنسان الظلوم -المتصف به- من شأنه تجاوز القيود والمحددات ولا يقف عندهما, أي مجبول على استعداد فطري لتجاوز القيود والمحددات في كل الشؤون التي تتصل به أو التي يخوض فيها , وهذا الاستعداد الفطري هو الذي جعل الإنسان قابل لحمل الهوية المطلقة على إطلاقها( إدراك المطلق وغير المتناه), بينما السماوات والأرض والجبال مجبولة على استعداد فطري محدود غير قابل لتجاوز المحددات والقيود , فتكون غير قابلة لحمل الهوية المطلقة على إطلاقها( تشفق منها).
أما معنى الجهول فهو: الفناء والاستغراق في التجاوز,غير المقيد بحد, فعقل الإنسان بالفطرة مستعد للنمو والتكامل بصورة غير محددة, و قابل لـ أن تتجلى فيه أسماء وصفات وأفعال الله على حسب درجة كماله, حيث الكرم والإحسان والشكر والرحمة والشفقة والعلم ..الخ من مظاهر هوية الله التي تتجلى في مرآة الإنسان , فكل إنسان يتصف بصفات الله ويفعل أفعاله يكون خليفة الله ومظهر له في النشأة على حسب تجلي تلك الأسماء والصفات والأفعال في شخصه, والشخص الخالي من العيوب ( المعصوم) الذي يتجلى في شخصه اكبر قدر ممكن من أسماء وصفات وأفعال الله هو خليفة الله الكامل التام.
ومن المؤكد ان السبب الذي جعل الإنسان يحمل الأمانة من بين جميع الكائنات هو( العقل) روح الله المنفوخ في آدم الذي يتوارثه أبناءه جيل من بعد جيل, وأن سجود الملائكة كلهم أجمعون لآدم لحظة ظهور الله في كيانه, يثبت لنا ان الإنسان أعلى مرتبة من جميع الملائكة , لأنه يحمل الهوية المنسوبة إلى الله (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي ) وعلى الرغم من أن الملائكة والجن مخلوقين قبل آدم عليه السلام , فإن هوية الله( الخلافة) لم تظهر في النشأة بتمام كمالها إلا بعد نفخ الروح في آدم , والدليل على ذلك قوله تعالى مجده يخاطب الملائكة , (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ)[8] فالملائكة كانوا موجودين ويسبحون بحمد الله ويقدسون له, ولكنهم لم يكونوا خلفاء لله أي لم يحملوا سمات هويته بتمام كمالها كما حملها الإنسان . ولعل الفرق التكويني بين الإنسان والملائكة هو السبب الرئيسي الذي جعل الإنسان يحمل هوية الله بتمام كمالها دون الملائكة , فالملائكة – وكما هو معلوم- محددين بقيد الفطرة التي فطرهم الله عليها, انهم لا يتناسلون ولا يمرون بمراحل النمو والتكامل ولا يضيفون إلى علمهم علماً( قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)[9] بينما الإنسان الظلوم الجهول القادر على تجاوز القيود والمحددات بصورة غير محددة يتناسل ويمر بمراحل النمو والتكامل , فيكتسب مراتب الكمال ويضيف إلى علمه علماً خلال رحلته التي يقطعها ما بين الولادة والموت .
من خلال ما تقدم يتضح لنا إن السر كل السر يكمن في النمور والتكامل المجبول عليهما الإنسان الظلوم الجهول الذي يتجاوز القيود والمحددات بصورة غير محددة , تجعل سمات الهوية الكامنة في كيانه تظهر بصورة غير مقيدة بسمة دون غيرها ولا محددة بمرتبة لا يتجاوزها .
ويمكن بيان ذلك من خلال المثال التالي : كلنا نعلم ان هوية الشجرة كامنة ومعبأة على هيئة معلومات محمولة في اصغر وحدة مادية فيها وهي البذرة , وهذه الهوية لا تظهر بمرتبة واحدة ولا صورة واحدة , بل بمراتب وصور مختلفة خلال مراحل النمو والتكامل التي تقطعها ما بين البذرة والشجرة التامة الكاملة , فالهوية كلها كامنة في البذرة , ولكن ليس بالضرورة أن تظهر بتمام كمالها وبنفس الكيفية في جميع الأشجار , بل على حسب ظروف النمو والتكامل, فقد تطرأ عليها ظروف تعوق نموها بالشكل الطبيعي فتنحرف أغصانها ويتغير شكلها ويتغير طعم ثمارها, أو قد تموت وهي ما زالت نبتة صغيرة وقبل أن تظهر هويتها بتمام كمالها.
كما في الشجرة ,كذلك في الإنسان , هوية الله الوجودية كامنة في كيانه منذ المرحلة الأولى لنشأته, فالنطفة تحمل كل هوية الإنسان الوجودية المنتزعة من هوية الله , وخلال مراحل النمو والتكامل المحصورة ما بين الولادة والموت تظهر مراتب تلك الهوية على حسب ظروف التكامل التي يمر بها الإنسان , فمنهم من يزكي روحه ويسمو بها إلى أعلى عليين من خلال الحفاظ على الأمانة التي أودعها الله فيه(لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ)[10] فتظهر فيه الكثير من أسماء وصفات وأفعال الله مثل ( الإيمان ,الشكر , الإحسان , الرحمة , العلم ,الكرم ..الخ),
ومنهم من يخون الأمانة ولا يحافظ عليها فيلوثها بأنواع النواقص والظلمات مثل ( الكفر , اللئم , الغلظة , الجهل , الغفلة , البخل , ..الخ) حتى يهبط بروحه إلى اسفل السافلين , (ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ)[11]
يستفاد مما سبق : إن الأمانة التي يحملها الإنسان (المؤمن أو غيره) هوية واحدة لا غير, وهي هوية الله تعالى مجده بتمام كمالها تكون كامنة في أعماق فطرته, ولكنها لا تظهر عند الجميع بنفس الصورة والمرتبة , بل على حسب حركة النمو والتكامل والظروف التي يمر بها الإنسان ما بين ولادته وموته, فمنهم من يرجع الأمانة لصاحبها بتمام كمالها غير منقوص منها شيء(فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ), ومنهم من لا يرجع منها شيء(أَسْفَلَ سَافِلِينَ), وما بين هذه المرتبة وتلك تترتب مراتب كمال الناس .
--------------------------------------------------------------------------------
[1] - سورة الأنفال , الآية17
[2] - سورة الفتح , الآية 10
[3] - سورة الأحزاب , الآية 72-73
[4] - سورة الحجر , الآية 29
[5] - سورة الروم , الآية11
[6] - سورة الحجر , الآية 30 \ سورة ص , الآية 73
[7] - سورة الأحزاب , الآية 73
[8] - سورة البقرة , الآية 30
[9] - سورة البقرة , الآية 31
[10] - سورة التين , الآية 4
[11] - سورة التين , الآية 5
18 Oct 2005, 06:10 AM
المواضيع المتشابهه
الدولة:
إقرأ بتمعن (......) (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً)
