سبدوا ان الرافضة لا يفرقون في المعاني ولا يفهمون جيدا
سؤالي لمن اجاب على هذا لاسؤال من الرافضة
هل نتكلم عن عقيدة ام نتكلم عن اختراعات شعبية ؟
هل المتعة اختراع شعبي ولم يذكر في العقيدة الرافضية ؟
وهل الزواج العربي او غيره ذدر في عقائد اهل السنة وفرضت عليهم ؟
بالطبع لا يوجد في عقيدتنا ما يسمى بالزواج العرفي او المسيار او غيره
هناك وزواج صحيح دائم فقد هذا ما نؤمن به اما ما يقوم به الناس من تخاريف فلا نعترف به لانه غير موجود في عقيدتنا
اما زواج المتعة يا رافضة فهو من نصوص عقيدتكم ولا تستطيعون انكاره
لذلك عندما تريدون الدفاع عن معتقد عندكم لا تذكروا لنا بدع شعبية غير موجودة في عقيدتنا
هذا هو الفرق بيننا وبينكم نحن نكشف عقيدتكم وانتم تتكلمون عن بدع شعبية غير معترف بها

اما زواج المتعة يا عزيزي السائل فالرافضة لا يشترط عندهم شيئ في هذا الزواج وكل شي مباح ولا تستاذن الفتاة اهلها ولا يدفع لها مهرا ولا ترث ولا ولا ولا بمعنى اخر انه زواج حيوانات وبقر

أخي الكريم

يا ريت تشرح لي معنى الاية

لاني ما أعرف تفسيرها

الآية:

(وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً) (النساء : 24 )


التفسير:

و)حرمت عليكم (المحصنات) أي ذوات الأزواج (من النساء) أن تنكحوهن قبل مفارقة أزواجهن حرائر مسلمات كن أو لا (إلا ما ملكت أيمانكم) من الإماء بالسبي فلكم وطؤهن وإن كان لهن أزواج في دار الحرب بعد الاستبراء (كتاب الله) نصب على المصدر أي كتب ذلك (عليكم وأحل) بالبناء للفاعل والمفعول (لكم ما وراء ذلكم) أي سوى ما حرم عليكم من النساء (أن تبتغوا) تطلبوا النساء (بأموالكم) بصداق أو ثمن (محصنين) متزوجين (غير مسافحين) زانين (فما) فمن (استمتعتم) تمتعتم (به منهن) ممن تزوجتم بالوطء (فآتوهن أجورهن) مهورهن التي فرضتم لهن (فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم) أنتم وهنَّ (به من بعد الفريضة) من حطها أو بعضها أو زيادة عليها (إن الله كان عليما) بخلقه (حكيما) فيما دبره لهم



طيب عندي سؤال

هل تتكرمين و تزودينا بتعريف الزنا في عقيدتكم

يعني ما هو الزنا؟

السيدة انوار
تريدين تفسير هذه الاية ؟
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً}(النساء/24)

حسنا
الاولى بك ان تقرئي الاية كاملة اولا ومن ثم ستعرفين المعنى لها
تفضلي
اولا نص الاية كاملة

(وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً).
اعتقد هنا الامر واضح الان

أى أحل الله لنا أن نتزوج بأمولنا طالبين العفة "محصنين" راغبين عن الزنا وكارهين له "غير مسافحين" وبسبب استمتاع الرجل بزوجته الشرعية فلابد أن يعطيها صداقها ومهرها؛ ((فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَة)

قد تسالين سيدتي
ولكن القرآن لا يتحدث هنا عن الصداق وإنما يذكر الأجر قائلا:"فآتوهن أجورهن" فهل يطلق لفظ الأجر على المهر؟

نعم... بل هو الغالب فى كلام القرآن الكريم عن الصداق والمهر، فالله تعالى يقول عن صداق ومهر الجارية (فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) النساء25". ويقول عن زواج المؤمنة وزواج الكتابية (اليهودية والنصرانية) (اليومَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ) المائدة:5 ". فجعل مهر الزوجة المؤمنة والكتابية موصوفا بأنه أجر........

وقال عن زواج المؤمنة المهاجرة فى سبيل الله (وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ)" الممتحنة10". وأكثر من ذلك أنه تعالى قال عن زواج النبى نفسه (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ)"الاحزاب50" أى دفعت مهورهن. اذ فالأجر فى قوله تعالى عن الزواج (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) إنما يعنى المهر والصداق..


اتمنى سيدتي ان تكون المعاني قد وصلتك
وارجو منك التمعن والنظر في الردود ولا يفيدك الاستعجال في شيئ واشكرك على النقاش الهادي المرن منك متمنيا ان لا يكون كمبقية الرافضة الذين يرمون الكلام بغير فهم

أنني طلبت تفسير هذة الاية(مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (البقرة : 106 )

سبحان الله العظيم
مع ان السؤال كان للاية السابقة التي يقصد منها الموضوع لان فيها الحل الشافي للمعنى
اما هذه الاية فلا تدل الا على ما جاء فييما قلناه سابقا
ومعناها واضح وضوح الشمس

الاخ السابق قال ان معنى زواج المتعه غير جائز لانه تسخ

فأتي بهذة الايه

فقلت ليه فسر الاية

هذا تفسير الاية

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=2&nAya=106

حسنا وما رايك بما تم ذكره من قبل