منهج الرسل في الحياة
من رحمة الله بالناس وليخرجهم من غفلتهم أرسل الرسل ليحلوا لهم هذه الألغاز، اللغز الذي يبحثون عنه في : من الذى سخر لهم ما لا يقدرون عليه ومن الذى أمدهم بما لا قدرة لهم عليه وأمدهم قبل أن تكون لهم قدرة، فجاء الرسل ليحلوا هذا اللغز، فكان من الواجب عليهم أن يرهفوا السمع للرسول الذي سيحل اللغز الذى يتطلبه العقل ليعيد لهم قيمتهم في الوجود، حتى لا يكونوا تافهين لا عمل لهم ولا مهمة بدلا من ان يصموا آذانهم ويدبروا عنه، هذا حمق آخر، فالحمق الأول أن الإنسان لم يفكر في مهمته، والحمق الثاني في أن الإنسان أعرض عمن جاء ليحل له اللغز، ولكن الله رحيم، فكرر التذكير بالعظة، ولأنه رب رحيم يعلم غفلة الإنسان وحتى لا يكون لأحد عنده حجة فأرسل الرسل، فهل أرسل الرسل ليقرروا لهم هذه المسائل، كلا، إنه أرسلهم ليذكرهم بهذه المسائل، فكأن هذه المسائل الأصل فيها أن تكون معلومة، فإن حدث شئ فإنما حدث نسيان لها،فليست بداية تعليم ولكنها تذكرة تعليم فقط، والذين تأخروا عن الخلق الأول من آدم هم الذين وقعوا في هذه الورطة، لأن المخلوق الأول الذي يمثل الأبوة الأولى لنا شهد كل ذلك مشهدا، شهد خلق الله له بيديه، شهد النفخ في الروح، شهد إسجاد الملائكة له، تلقى من الله مباشرة كل مهج يفيد الخير في الحياة، أي أنه قد استقبل كل ذلك استقبالا محكما، ولكن الغفلة جاءت لمن جاء بعده، أتدرون لم جاءت الغفلة لمن جاء بعده؟ لأن آدم حين خلق لم يخلق وليدا من والدين يشك في أنهما السبب الأصيل في وجوده، وإنما وجد نفسه هكذا ( آدم ) بكل مقومات الرجولة فيه، لم يشهد له طفوله ولكنه فوجئ بأنه وجد رجلا، ووجد رجلا له فكر، ووجد رجلا يخاطب من السماء بمنهج، ووجد رجلا تسجد له الملائكة، إذا فالمسألة لآدم مسألة موفورة الدليل قوية البنيان، ولكن كل الشك جاء لمن جاء بعده، فحين جاء الرسل ليبينوا للناس لغز هذا الوجود كله ومهمة الإنسان في هذا الوجود التقوا جميعا على منهج واحد يتمثل في قول الحق في حديثه القدسي "يابن أدم خلقت الأشياء من أجلك، وخلقتك من أجلي، فلا تشتغل بما هو لك عمن أنت له".
تلك هي فلسفة كل الأديان في الوجود، ومادام الله قد سخر ذلك الوجود بدون قدرة من الإنسان على أن يخضع الوجود بدون قدرة من الإنسان على أن يخضع الوجود لمراده، كان يجب أن يتنبه إلى صدق هذا القول. أي لا يلهيه ما يخدمه عمن يخدم، لا يلهيه عبيده عن سيده، فكما انتفعت بعبودية العبد لك فيجب أن تحس عبودية الخالق لك وإلا كنت ظالما مجحفا، وظالم لمن ؟ إن الظلم مادة أخذ الحق من الغير فيضره ، لينتفع به الآخذ، ولكن إن فعلت أنت ذلك فمن الذي أضررت بهذا الفعل؟ إنك أضررت نفسك وذلك حمق ثالث، لأن العاصي أو الفاجر ظالم لنفسه ولم يظلم الذي خلقه، لأن الذي خلقه خلقه بكل صفات الكمال فيه، فعبادته له لا تزيد في ملكه شيئل، وكفره به لا ينقص من ملكه شيئا، ولكنه كان يحب لصنعته أن تنعم بخيره الأبدي في الآخرة كما أنعمها هو بخيره في هذه الدنيا، فالذي كفر أو عصى إنما ظلم نفسه، لم يظلم الخالق لأن الخالق بكل صفات الكمال هو الخالق "ولو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم اجتمعوا على أتقى قلب رجل واحد منكم مازاد ذلك في ملكي قدر جناح بعوضه، ولو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم اجتمعوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي قدر جناح بعوضة، ولو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسألني كل مسألته فأعطيتها له ما نقص ذلك من مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا غمس في البحر، وذلك أني جواد واجد ماجد، عطائي سلام، وعذابي كلام، إنما أمري لشئ إذا أردته أن أقوله كن فيكون".
فالإنسان حين يكفر بربه أو حين يعصي ربه يكون قد ظلم نفسه فقط، لأن الإنسان هو أسمى صنعة في الوجود، وهي المخدومة في ذلك الوجود. وهل رأيتم في عالم البشر صانعا يأتي بصناعته ليتلفها؟كلا, إن كل صانع يعالج في صنعته لتكون صنعة رائعة راقية.
|
 |
19 May 2003, 02:56 AM
المواضيع المتشابهه
الدولة:
الاردن
منهج الرسل في الحياة
