حديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها)

حديث ضعيف ضعفه جمع من كبار علماء الحديث بطرقه المختلفه ومنهم :

1 - يحيى بن سعيد

2 - الإمام أحمد

3 - يحيى بن معين ( على خلاف ما قالته وحدة بحرينية )

4 - البخاري

5 - أبوحاتم

6 - أبوزرعة

7 - الترمذي

8 - مطين

9 - العقيلي

10 - ابن حبان

11 - الدارقطني

12 - ابن عقدة

13 - ابن عدي

14 - ابن الجوزي

15 - البغوي

16 - القزويني

17 - ابن طاهر المقدسي

18 - النووي

19 - ابن دقيق العيد

20 - ابن تيمية

21 - الذهبي

22 - العجلوني

23 - المعلمي

24 - الألباني ,

هل تعجبك هذه الطريقة في السرد ؟

حديث علي – رضي الله عنه – ، فله عنه سبع طرق :
الطريق الأولى : يرويها سلمة بن كهيل .
وهي التي سئل عنها الدار قطني في العلل ( 3 / 247 ) ، فقال : ( هو حديث يرويه سلمة بن كهيل . واختلف عنه . فرواه شريك ، عن سلمة عن الصنابحي عن علي واختلف عن شريك فقيل عنه عن سلمة عن رجل عن الصنابحي .
ورواه يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن سويد بن غفلة عن الصنابحي ولم يسنده .
والحديث مضطرب غير ثابت وسلمة لم يسمع من الصنابحي ) . أه .
قلت : أما رواية يحيى بن سلمة عن أبيه ، ففيها يحيى وهو متروك كما في التقريب .
وأما رواية شريك للحديث عن سلمة عن الصنابحي عن علي فرواها عن شريك اثنان :
أحدهما : محمد بن عمر بن الرومي .
والآخر : عبد الحميد بن بحر البصري .
واختلف على كل منهما .
أما رواية ابن الرومي ، فأخرجها :
الترمذي في سننه (10 / 225 _ 226 رقم 3807 ) في مناقب علي من كتاب المناقب .
وابن جرير الطبري في كتاب الآثار (ص 104 رقم 8 من مسند علي ).
كلهما من طريق إسماعيل بن موسى الفزاري عن محمد بن عمر بن الرومي عن شريك عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن الصنابحي عن علي أن النبي _صلى الله عليه وسلم _ قال : "أنا دار الحكمة وعلي بابها " .
قال الترمذي : " هذا حديث غريب منكر ، روى بعضهم هذا الحديث عن شريك ، ولم يذكروا فيه : عن الصنابحي " .

قلت : الحديث ضعيف جداً لأمور :

1 – الاضطراب فيه ، خاصة على ابن الرومي ، وتقدم إعلال الترمذي والدارقطني له بالاضطراب .

2 – الانقطاع بين سلمة بن كهيل والصنابجي ، فإنه لم يسمع منه كما قال الدارقطني آنفاً ، وهذا في حال الترجيح لرواية أبي مسلم الكشي للحديث عن ابن الرومي ، وهي التي ليس فيها واسطة بين سلمة والصنابحي .

3 – ضعف شريك من قبل حفظه ، وهو : صدوق يخطئ كثيراً ، كما في التقريب .

4 – ضعف محمد بن عمر بن عبدالله ، أبوعبدالله بن الرومي ، قال فيه أبوزرعة : شيخ لين . وقال أبوحاتم : فيه ضعف . وقال أبوداود : ضعيف .
انظر : الجرح والتعديل ( 8 \ 21 ) , التهذيب ( 9 \ 360 ) .

هذا بالنسبة لرواية ابن الرومي .

أما رواية عبدالحميد بن بحر ، فأخرجها :

أبونعيم في الحلية ( 1 \ 64 ) من طريق عبد الحميد هذا عن شريك عن سلمة بن كهيل عن الصنابحي عن علي .
ومن طريق أبي نعيم : أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ( 1 \ 349 ) .

وأخرجه ابن الجوزي أيضاً من طريق ابن بطة عن عبدالحميد بن بحر …. بلفظ : أنا مدينة الفقه ، وعلي بابها .

وعليه فالحديث موضوع مكذوب من هذه الطريق لأجل عبدالحميد هذا

1 - يحيى بن سعيد :
ذكر العجلوني في كشف الخفا ( 1 \ 235 ) أن يحيى بن سعيد ، قال عن هذا الحديث:" لا أصل له"

2 - الإمام أحمد بن حنبل :
قال أبوبكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروزي : سئل أبوعبدالله عن أبي الصلت ، فقال : روى أحاديث مناكير . قيل له : روى حديث مجاهد عن علي " أنا مدينة العلم ، وعلي بابها " قال : ما سمعنا بهذا .قيل له : هذا الذي تنكر عليه ؟
قال : غير هذا ، أما هذا فما سمعنا به ، وروى عن عبدالرزاق أحاديث لا نعرفها ، ولم نسمعها .

وحينما سئل مرة عن هذا الحديث أنكره ، وقال : قبح الله أباالصلت - يعني لروايته لهذا الحديث -
وانظر تاريخ بغداد ( 11 \ 48 ) والموضوعات لابن الجوزي ( 1 \ 354 )0

الطريق الثانية والثالثة :

ذكرهما ابن الجوزي في موضوعاته ( 1 / 350 )، وعزاهما لأبي بكر بن مردويه أحدهما من طريق الشعبي والأخرى من طريق الحسن بن علي كلاهما عن علي رفعه ولفظ الشعبي مثل لفظ الترمذي ولفظ الحسن بن علي مثل لفظ الحاكم لحديث ابن عباس .

قال ابن الجوزي عن طريق الشعبي : " في الطريق الرابع محمد بن قيس وهو مجهول " .
وقال عن طريق الحسن : " وفي الخامس مجاهيل " . / الموضوعات ( 1 / 353 ) .

قلت : لم يذكر ابن الجوزي سندي هاتين الروايتين حتى يتأتى النظر فيهما ، ولم يذكرهما السيوطي في
الآلئ .

الطريق الرابعة :

يرويها داود بن سليمان الغازي ، عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عن علي _ رضي الله
عنه _ به نحو رواية الحاكم لحديث ابن عباس :
أخرجه ابن النجار في تاريخه _ كما في اللآلئ ( 1 / 334 _ 335 ) _ .
قلت : وهذه الطريق موضوعة .
داود بن سليمان الجرجاني الغازي كذاب كذبه يحيى بن معين ولم يعرفه أبو حاتم فقال : مجهول . وقال الذهبي : "وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضا " . / الجرح والتعديل ( 3 /413 رقم 1891 ) ، وتاريخ بغداد ( 8 / 366 رقم 4465 ) ، والميزان (2 / 8 رقم 2608 ) ، ( واللسان ( 2 / 417 _ 418 رقم 1725 ) .

الطريق الخامسة :

أخرجها أبو الحسن علي بن عمر الحربي في أماليه كما في اللآلئ ( 1 / 335 ) : حدثنا إسحاق بن مروان حدثنا أبي حدثنا عامر بن كثير السراج عن أبي خالد عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي _ رضي الله عنه _ قال :قال رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ : " أنا مدينة العلم ، وأنت بابها يا علي ، كذب من زعم أنه يدخلها من غير بابها "
قلت : وهذه الطريق أيضاً موضوعة .
الأصبغ بن نباتة التميمي الحنظلي ، أبوالقاسم الكوفي متروك ، ورمي بالوضع كما في التقريب ( 1 \ 81 )
وسعد بن طريف الإسكاف ، الحذاء ، الحنظلي رافضي متروك ، ورماه ابن حبان بالوضع كما في التقريب ( 1 \ 287 )
وشيخ الحربي هو إسحاق بن محمد بن مروان ، أخو جعفر ، قال الدارقطني عنه وعن أخيه : ليسا ممن يحتج بحديثهما . انظر سؤالات الحاكم للدارقطني ( ص 108 )
وأبوهما محمد بن مروان القطان ، قال عنه الدارقطني : " شيخ من الشيعة ، حاطب ليل ، لا يكاد يحدث عن ثقة ، متروك "
انظر سؤالات الحاكم للدارقطني ( ص 108 )

الطريق السادسة والسابعة :

أخرجهما الخطيب في تلخيص المتشابه كما في اللآلئ ( 1 \ 334 ) من طريق يحيى بن بشار الكندي عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني ولفظه : شجرة أنا أصلها ، وعلي فرعها ، والحسن والحسين ثمرها ، والشيعة ورقها ، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب ، وأنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد المدينة ، فليأت الباب

قال الخطيب : يحيى بن بشار وشيخه مجهولان .

متفرقات (2)



269- ( امرؤا القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار)ضعيف الجامع (1250).

270- ( لا تدخل الملائكة بيت فيه صورة ولا كلب ولا جنب ) الحديث بهذا اللفظ منكر والصواب بدون زيادة ( جنب ) ضعيف أبي داود (30).

271- ( من ستر عورة فكأنما استحيا موؤدة في قبرها ) ضعيف – الضعيفة (1265) .

272- ( إذا أردت أن تسمع خرير الكوثر فضع اصبعك في أذنيك ).لايصح . كشف الخفاء (1/110) .

273- ( لا تقولوا قوس قزح , فإن قزح من أسماء الشيطان) الضعيفة (872).

274- ( لا حليم إلا ذو عثرة ولا حكيم إلا ذو تجربة ) ضعيف الجامع (6283) .

275- ( سيد القوم خادمهم ) لا يصح . الغماز ص 119.

276- ( شرار كم عزابكم ) لا يصح شيء في مدح العزوبة أو ذمها .الغماز ص 122.

277- ( الخلق كلهم عيال الله وأحبهم إليه أنفعهم لعياله ) كل طرقه ضعيفه, قاله ابن حجر في الفتاوى الحديثية , كشف الخفاء (1/458).

278- كل ما ورد في فضل الأبدال لا يصح منه شيء. ( الغماز ص19)

279- كل ما ورد في فضل العقل وما يتعلق به فلا يصح منه شيء . تنزيه الشريعة (1/204) .

280- ( حب الوطن من الإيمان ) الضعيفة (36) .

281- ( لا يُعاد المريض إلا بعد ثلاث ) الضعيفة (146) .

282- ( إذا طنت أذن أحدكم فليؤذن ) لا يصح وفي رواية فليصل علي , ولا تصح أيضا . ( الغماز ص 34) .

283- ( ارحموا غني قوم افتقر وعالماً بين جهال ) لا يصح بل ذكره بعضهم في الموضوعات . ( الغماز ص 39)

284- ( إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقران) ليس بحديث. الجد في الحثيث (53) قال العلامة ابن باز : ثبت من قول عثمان رضي الله عنه كما الفتاوى لسماحته.

285- ( من لعب بالشطرنج فهو ملعون )0 لا يصح – النوافح (229) .

286- ( ما وسعني أرضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن ) لا يصح بل هو من الإسرائيليات , قاله ابن تيمية . الغماز ص211 .

287- ( إن الناس دخلوا في دين الله أفواجاً وسيخرجون منه أفواجا) ضعيف الجامع (1796)

288- ( إذا رأيتم الحريق فكبروا ، فإنه يطفئ النار) رواه ابن عدي _ ضعيف الجامع(505) .

289- ( إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسمائكم ) ضعيف – الضعيفة (5460)

290- ( أشرف المجالس ما استقبل به القبلة ) رواه الطبراني - ضعيف الجامع (876) .

291- ( أصدق الرؤيا بالأسحار ) رواه الترمذي - ضعيف الجامع (887) .

292- ( لا كبيرة مع الاستغفار ، ولا صغيرة مع الإصرار ) ضعيف الجامع (6308) .

293- ( أحب عبادا الله إلى الله تعالى : الأتقياء ، الأخفياء ، الذين إذا غابوا لم يُفتقدوا ، وإذا شهدوا لم يُعرفوا ، أولئك أئمة الهدى و مصابيح العلم ) رواه أبو نعيم - ضعيف الجامع (162) .

294- ( أحبوا العرب لثلاث ، لأني عربي ، والقرآن عربي ، وكلام أهل الجنة عربي ) موضوع رواه الطبراني - ضعيف الجامع (173) .

295- ( احترسوا من الناس بسوء الظن) رواه ابن عدي - ضعيف الجامع(182).

296- ( إن الله تعالى ليعجب من الشاب ليست له صبوة ) رواه أحمد - ضعيف الجامع(1658).

297- ( إن الله تعالى يغضب إذا مُدح الفاسق في الأرض ) رواه البيهقي _ ضعيف الجامع(1746) .

298- ( حبك الشيء يعمى ويصم) رواه أحمد _ ضعيف الجامع(2688) .

299- كل الأحاديث في الديك باطلة إلا حديث : إذا سمعتم صياح فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا فهو صحيح, الجد الحثيث( 367) . قال الشيخ عبدالله السعد : وكذلك حديث ( لاتسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة).

300- ( إذا فعلت أمتي خمس عشره خصلة حل بها البلاء قيل: وما هي يا رسول الله ؟ قال:إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما , والزكاة مغرما؛ وأطاع الرجل زوجته؛ وعقّ أمه؛ وبرّ صديقه؛ وجفا أباه؛ وارتفعت الأصوات في المساجد....) ضعيف الجامع (608) .

301- ( سيد القوم خادمهم ) لا يصح - كشف الخفاء (1/561).

302- ( أربع من سنن المرسلين : الحياء , والتعطر , والنكاح , والسواك) ضعيف الترمذي(184) .

303- ( ازهد في الدنيا يحبك الله ؛ وازهد فيما عند الناس يحبك الناس) ضعيف - المقاصد الحسنة (93) .

304- ( خير الأمور أوسطها ) ليس بحديث - بل من كلام بعض السلف ، كما في الجد الحثيث ص (54).

305- ( قال معاذ : بم أقضي يا رسول الله قال:...........إن من عبادي لا يصلحه إلا الفقر ؛ ولو أغنيته لأفسده ذلك ) لا يصح - جامع العلوم لابن رجب (2/233) الشذره (595) .

306- ( إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق فإن المنبّت لا أرضا قطع ولا ظهر أبقي ) ضعيف الجامع (2022) .

307- ( أنا أفصح من نطق بالضاد ) ليس بحديث , الجد الحثيث(46) .

308- ( ارحموا من الناس ثلاثة :عزيز قوم ذل؛ وغني قوم افتقر؛ وعالما بين جهال ) موضوع - اللؤلؤ (ص39) .

309- ( ناكح اليد ملعون )لا أصل له.. اللؤلؤ(ص211) .

310- ( الأقربون أولى بالمعروف) بعض الناس يظنها آيه وهذا خطأ , وليست بحديث(اللؤلؤ ص41) .

311- ( إني رأيت البارحة عجباً رأيت رجلاً من أمتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ....) ضعيف الجامع (3086) .

312- ( من عشق فكف فمات مات شهيد ) لا يصح , الغماز ص216 , الجواب الكافي (ص353) .

313- ( الحديث في المسجد يأكل الحسنات ، كما تأكل البهائم الحشيش ) الضعيفة (4)

314- كل الأحاديث في التختم بالعقيق لا تصح - كشف الخفاء (408).

315- ( ادفنوا دمائكم وأشعاركم وأضفاركم لا تلعب بها السحرة ) ضعيف الجامع (362).

316- لم يثبت حديث في تعيين يوم لقص الأظافر أو كيفيته - قاله ابن حجر .الغماز ص 163

317- ( القلب بيت الرب ) لا يصح . الغماز ص 163 .

318- ( استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان , فان كل ذي نعمة محسود) الموضوعات (2/165-166) .

319- ( تفكّر ساعة خير من عبادة سنة) ليس بحديث – اللؤلؤ المرصوع (66) .

320- ( الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنّى على الله الأماني ) – ضعيف الجامع (4305) .

321- ( من لم يهتمّ بأمر المسلمين فليس منهم ) ضعيف . الفوائد المجموعة ( 99) .

322- ( ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ) الضعيفة (611) .

323- ( علّموا أبنائكم السباحة والرمي ) ضعيف الجامع (3727) .

324- ( من عزّى مصاباً فله مثل أجره ) المقاصد الحسنة (1151) .

325- ( المؤمن كيّس فطن حذر ) الضعيفة (760) .

326- ( المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء ) الأسرار (442) .

::: قصص لا تصح :::



327- أن الله ابتلى أيوب عليه السلام بالمرض حتى تناثر الدود من جسده . تحذير المسلمين (75-76) .

327- قصة سليمان عليه السلام وأنه عشق زوجة أحد القادة ، ثم تزوجها ...... تحذير المسلمين (76) .

328- قصة هاروت وماروت مع الزهرة وهبوطها إلى الأرض ...... تذكرة الموضوعات (110)
***********************

::: الموت و القبر و الحشر يوم القيامة :::



329- ( من غسّل ميتاً فستر عليه غُفر له أربعين مرة ) الموضوعات (2/85) .



330- ( من مات فقد قامت قيامته ) الضعيفة (1166) .



331- ( لضغطة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف ) لا يصح – النوافح (1495) .



332- ( أول كرامة المؤمن أن يغفر لمن شهد جنازته ) النوافح (401) .



333- ( لا تمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا ) ضعيف- المقاصد (459)



334- ( موت الغريب شهادة) موضوع . تنزيه الشريعة ( 2/179).


335- كل ما ورد في تحديد يوم القيامة فلا يصح - قاله ابن كثير _ وانظر : الأسرار المرفوعة(254). مجموع الفتاوى(4/341) .



336- ( كفى بالموت واعظاً ) رواه الطبراني بإسناد ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل.


337- ( ما من رجل يمر على قبر رجل كان يعرفه في الدنيا فسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام ) ضعيف – النوافح (1800) .



338- ( الكيّس من دان نفسه ، وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من اتبع نفسه هواها ، ثم تمنى على الله ) ضعيف 0 ضعيف ابن ماجة (930)0



339- ( اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً . واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا ) قال الألباني: لا يصح مرفوعاً الضعيفة (8) .



340- ( يسلّط على الكافر في قبره تسعة وتسعين تنيناً ....) ضعيف – موارد الضمآن (82) .



341- ( القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران) ضعيف - النوافح (1218) .



342- ( لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ) ضعيف أبي داود(706) .

قال الشيخ عبدالله السعد : هذا الحديث ضعيف ولكن أوله ( لعن زائرات القبور ) جاء من طرق .

قلت - سلطان - : نعم ورد بلفظ ( لعن زوارت القبور ) وهو في صحيح الجامع (5190).



343- ( من زار قبري وجبت له شفاعتي) قال ابن تيمه: كل الأحاديث في الحث على زيارة قبره لا يصح منها شيء . انظر القاعدة الجليلة ,و الغماز ص 212 .



344- تلقين الميت بعد الدفن . لا يصح فيه حديث, كشف (1/376) والعجب ممن استحبه من العلماء, ولكن ليست العبرة بعمل البعض , إنما العبرة بالدليل.



345- ( أما في ثلاثة مواطن فلا يذكر أحداً أحداً ,عند الميزان حتى يعلم أيخف ميزانه أم يثقل وعند الكتاب حين يقال{ هاؤم اقرؤا كتابيه } ) . ضعيف الجامع (1245) .



346- ( إن الله يدعو الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم ستراً عليهم ) لا يصح , الغماز ص 67.



347- كل ما ورد في الحث على زيارة قبر الوالدين وتخصيص ذلك بأيام فلا يصح منها شيء , النوافح (2176) .



348- ( ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين ) لا يصح ( الغماز 28) .



349- ( لو يعلم البهائم من الموت ما يعلم ابن آدم ما أكلتم منها سميناً ) ضعيف الجامع (4813)