بسم الله الرحمن الرحيم

أسمع و أقرأ العجائب من مشايخكم الكبار
و إحدى الفتوى الغبية و الخارجة عن الدين ان أم النبي مشركة ؟؟؟
ماهذه الفتوى الغبية و التي لا تمت بالدين صلة
يا رسول الله (ص) انت كنت تنتقل من الأصلاب الشامخة ووصلت الى الأرحام المطهرة و أتيت بنورك الى هذه الدنيا
و أمك رضي الله عنها كانت مؤمنة بالله و كانت تتبع ملة خليل الله إبراهيم (ع)
فيأتي بنا في آخر الزمان رجال لا يعرفون ما هو الدين و الإسلام و يكفرون والدتك ووالدك

يا مشايخ السنة لن أستغرب يوما اذا اصدرتم فتوى و شككتم برسالة نوح و إبراهيم و موسى و عيسى (ع)

يا الله عجل فرج مولانا صاحب العصر و الزمان و ليعرف الكفرة من هو النبي ووالداه و أهل بيته عليهم السلام

و شكرا

الكفرة هم أمثالك..من الشيعة الروافض الانجاس ...تعمل نفسك ذكي وأنت أغبى الاغبياء ...الكفرة هم الذين ادعوا تحريف القرآن من الحمير الذين تقلدهم ...طيب يا غبي هات دليلا واحدا يبين لنا صحة ما تقول ...وأتحداك.....اما عندنا فهناك احاديث كثيرة تبين أن المصطفى كان يطلب الله في ان يستغفر لوالديه ولم يؤذن له وأذن له في زيارة قبريهما ....
وفي النهاية بعد ان استخدمتَ عقلك في الغباء ...استنجدت بصاحب العصر والمكان ابو صويلح الموجود في سراديب عقول معمميكم
ولك انذار يا غبي ...ان قلت الكفرة مرة أخرى ستجد نفسك مع ابو صويلح في السرداب

فعلا انك مسكين ايها الرافضي
يبدوا انك لا تعرف ما تحتويه كتبكم ايضا عن هذا الامر وعن تكثير بعض الانبياء والمرسلين
وعلى حد قول حميركم فان كفر بعض الانبياء والمرسلين كان لعدم موافقتهم على ولاية علي
فسيحان الله
هل هذا منطقيا لك ام انه لم يمر عليك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا الله عجل فرج مولانا صاحب العصر و الزمان و ليعرف الكفرة من هو النبي ووالداه و أهل بيته عليهم السلام
اللهم آمين
جزيت خيراا أخووي

ابق مكانك يا ابو صويلح في السرداب ونم على الجنب لي ايريحك ....نم نم نم نوما ثقيلا حتى يحرق قلب هذا الغبي ....الذي ينادي رجلا خياليا لا يوجد الا في عقول أصحاب الخمس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلى الله على خير خلقه ابا القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام
صدق الله العلي العظيم
سبحان الله يجعل البلد امن ولا يجعل من في ذريته مؤمن حتى يبعث النبي العربي ؟
حاشا لله ان لا يستجيب لنبيه دعائه
واين انت من عام الفيل حين قدم ملك اليمن ابهرة لهدم بيت الله الحرام حيث وقف عبد المطلب ذالك الانسان
المؤمن جد رسول الله وقال مقوله المعروفة للبيت رب يحمية
هل يا ترى كان يقصد الاصنام ؟

حاشا لله انهم على ملة ابراهيم
ولكن لماذا هذا التعصب اهل يعقل ان نكره الخير لرسول الله الذي قال الله عنه انك على خلق عظيم
عجبي لمن يثور على دنماركى حين يرسم صور مهينه لرسول الرحمة الذي قال الله عنه انت في الارحام
الطاهرة تتناقل بينها
والمسلم الذي يقول ان ابا الرسول وامه كانا كافران ومن يقول العكس يكون رافضي ومشرك
اولم تقراء هذا الحديث
مما ينتصر به لهذا المسلك آيات وآثار وردت في ذرية إبراهيم وعقبه. الآية الأولى وهي أصرحها قوله تعالى (وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه) أخرج عبد بن حميد في تفسيره بسنده عن ابن عباس في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه قال لا إله إلا الله باقية في عقب إبراهيم. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه قال لا إله إلا الله. وقال عبد بن حميد حدثنا يونس عن شيبان عن قتادة في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه قال شهادة أن لا اله إلا الله والتوحيد لا يزال في ذريته من يقولها من بعده. وقال عبد الرزاق في تفسيره عن معمر عن قتادة في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه قال الإخلاص والتوحيد لا يزال في ذريته من يوحد الله ويعبده أخرجه ابن المنذر ثم قال وقال ابن جريج في الآية في عقب إبراهيم فلم يزل بعد من ذرية إبراهيم من يوحد الله ويعبده أخرجه ابن المنذر ثم قال وقال ابن جريج في الآية في عقب إبراهيم فلم يزل بعد من ذرية إبراهيم من يقول لا إله إلا الله قال وقول آخر فلم يزل ناس من ذريته على الفطرة يعبدون الله حتى تقوم الساعة. وأخرج عبد بن حميد عن الزهري في الآية قال العقب ولده الذكور والإناث وأولاد الذكور.
والمراد هنا بهذا الحديث هو ابراهيم الخليل عليه السلام
الآية الثانية: قوله تعالى (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام). أخرج ابن جرير في تفسيره عن مجاهد في هذه الآية قال فاستجاب الله لإبراهيم دعوته في ولده فلم يعبد أحد من ولده صنما بعد دعوته واستجاب الله له وجعل هذا البلد آمنا ورزق أهله من الثمرات وجعله إماما وجعل من ذريته من يقيم الصلاة. وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن وهب بن منبه أن آدم لما أهبط إلى الأرض استوحش فذكر الحديث بطوله في قصة البيت الحرام وفيه من قول الله لآدم في حق إبراهيم عليهما السلام واجعله أمة واحدا قانتا بأمري داعيا إلى سبيلي اجتبيه وأهديه إلى صراط مستقيم استجيب دعوته في ولده وذريته من بعده وأشفعه فيهم واجعلهم أهل ذلك البيت وولاته وحماته الحديث، هذا الأثر موافق لقول مجاهد المذكور آنفا ولاشك أن ولاية البيت كانت معروفة بأجداد النبي صلى الله عليه وسلم خاصة دون سائر ذرية إبراهيم إلى أن انتزعها منهم عمرو الخزاعي ثم عادت إليهم فعرف أن كل ما ذكر عن ذرية إبراهيم فإن أولى الناس به سلسلة الأجداد الشريفة الذين خصوا بالاصطفاء وانتقل إليهم نور النبوة واحدا بعد واحد فهم أولى بأن يكونوا هم البعض المشار إليهم في قوله (رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي) . وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان بن عيينة أنه سئل هل عبد أحد من ولد إسماعيل الأصنام قال لا ألم تسمع قوله (واجنبني وبني أن نعبد الأصنام) قيل فكيف لم يدخل ولد إسحاق وسائر ولد إبراهيم قال لأنه دعا لأهل هذا البلد أن لا يعبدوا إذا أسكنهم إياه فقال اجعل هذا البلد آمنا ولم يدع لجميع البلد بذلك فقال (واجنبني وبني أن نعبد الأصنام)
فيه وقد خص أهله وقال (ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة). فانظر إلى هذا الجواب من سفيان بن عيينة وهو أحد الأئمة المجتهدين وهو شيخ إمامنا الإمام الشافعي رضي الله عنهما. الآية الثالثة قوله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام ( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي). أخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله (رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي) قال فلن يزال من ذرية إبراهيم ناس على الفطرة يعبدون الله. آية رابعة أخرج أبو الشيخ في تفسيره عن زيد بن علي قال قالت سارة لما بشرتها الملائكة (يا ويلتا أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب) فقالت الملائكة ترد على سارة (أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد) قال فهو كقوله (فجعلها كلمة باقية في عقبه) فمحمد صلى الله عليه وسلم وآله من عقب إبراهيم داخل في ذلك وقد أخرج ابن حبيب في تاريخه عن ابن عباس قال كان عدنان ومعد وربيعة ومضر وخزيمة وأسد على ملة إبراهيم فلا تذكروهم إلا بخير. وذكر أبو جعفر الطبري وغيره أن الله أوحى إلى أرميا أن أذهب إلى بخت نصر فأعلمه أني قد سلطته على العرب وأمر الله أرميا أن يحتمل معه معد بن عدنان على البراق كي لا تصيبه النقمة فإني مستخرج من صلبه نبيا كريما أختم به الرسل ففعل ارميا ذلك واحتمل معد إلى أرض الشام فنشأ مع بني إسرائيل ثم عاد بعد أن هدأت الفتن. وأخرج ابن سعد في الطبقات من مرسل عبد الله بن خالد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا مضر فإنه كان قد أسلم. وقال السهيلي في الروض الأنف في الحديث المروي لا تسبوا مضر ولا ربيعة فإنهما كانا مؤمنين.
وللحديث تكملة
ان لم تقتتنع اضيفها لك
وليهدنا الله الى صراط مستقيم